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第657章（第2页）

很多地方关于接生都有着五花八门的陋习。

还有地方认为妇人生产时晦气，将其逐出家门，不得在家中生产，而是赶到山林中，生男婴可以回家，不生男婴就不用回去了。

如果以往，妇人生产之类的事情根本不可能登上书籍，更不可能通传天下，遍观几千年各种书籍，也没有这方面的知识。

稳婆是一个职业，但地位不尊，很多时候属于“三姑六婆”。

民间谚语“有福鸡酒香，无福四块板”又或者“有福吃鸡公，没福钻泥洞”，可见生育的风险，也可以看出稳婆的重要性。

《殖民说》中详细介绍了稳婆的各种知识，顺产接生、难产接生等知识点，剪脐带以及后续的处理，还有女性坐月子的要求。

更是呼吁各国君王，对生育的家庭予以实物奖励。

比如：将免者以告，公令医守之。生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二子，公与之饩。

很多时候，上位者之所以迫害百姓，并不是天生冷血，而是他们对百姓没有感情。

因为没有生养，所以没有感情。

百姓对他们而言就是一个冰冷的数字，还没有身边的小猫小狗具象。

就像路边的韭菜，不用管就会生长出来，割了一茬还有一茬。

这也是生孩子为什么要随夫姓。

因为不随夫姓的话，男人对孩子没有认同感，哪怕是亲生的，也不会有太多感情，根本不会投入。

这一点可以参考丑国的黑人。

所有黑人都是没有爸爸的，这一点不是抹黑，而是事实。

黑人做的最多的事情就是找爸爸，找亲生父亲，现实版《爸爸去哪了》。

如果国家滋生丁口，国君给予物质奖励……哪怕不多，也是一种投入。

有投入，就会有关怀。

种一盆花，养一只狗都会想着它们好好生长，更何况一个活人。

也只有这样，才能让国君生出一颗仁爱之心。

哪怕仁爱不多，只有一瞬间的温暖，也足够照耀千人、万人。

孔黑子在书中言道：这才是真正的仁政！

岳川抛下一块石子，荡漾出万千涟漪。

孔黑子、长卿以及诸弟子开始围绕吴、楚之地的河神教、血吸虫等问题进行论道。

有时候是在南郭小院中，有时候是在稷下饭庄里。

南郭小院就没有冒过炊烟，一群人吃喝都是在稷下饭庄，吃饭时嘴也不闲着，说着说着就开始辩论起来。

然后吸引周围的人，不管贩夫走卒，还是老叟孩童，凑在一起你一言、我一语的讲起来。

胡一也不嫌弃这些人赖着不走占桌子。

因为师父说过，人之所以是人，是因为人除了物质上的需求，还有精神的需求。

而后者，是人之所以为人的关键。

所以每当这群大贤高谈阔论的时候，胡一都会把自己的弟弟们叫过来，在旁边聆听。

有时候，还会插上几句话。

过了一段时间，姜国的书摊上又开始“书喂书喂”，等待已久的列国使者第一时间把书摊包圆。

拿着手中薄薄的纸书，列国使者那叫一个感慨。

《论语》刚刚发售时，白送都没人要，列国使者拿回去于是束之高阁，吃灰落土。

直到《马政》篇，这本书一跃封神，成为列国君臣必读之物。

现在，《论语》又更新了《吴、楚与河神说》、《吴、楚与血吸虫说》、《吴、楚与殖民说》三章。

第一篇，炮轰吴、楚之地对河神的信仰，地方权贵假借河神之名征收苛捐杂税，借“河神娶妻”、“河神招婿”迫害敢质疑自己和反对自己的人。

中原诸国最喜欢干的是什么？

每日辱楚！

翻开成语故事，只要跟楚国相关的，就没几个褒义的。

比如狐假虎威、刻舟求剑、亡羊补牢、买椟还珠、画蛇添足等，不用怀疑，都是楚人。

如果听说什么滑稽的笑话，又不知道具体是哪里的事，就算楚国人的吧。

事主当然不会跳出来辟谣。

就像之前韩氏菜人铺的事情，所有黑锅都被老杨君背了，晋国摘得干干净净，怎么也不会跳出来说这是自己干的。

楚人也懒得辟谣了，你说啥就啥吧，反正我蛮夷也。

这次，实打实的黑料！