第二百零六章 聯墨（一）

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玄門道家地位特殊，尤其是方仙道與黃老道，曾受君王青睞，地位超然，儒家並不敢動。更別說方仙道還有一位碩果僅存的掌教，大漢國師第五宮元。

不誇張地說，即便如今儒家的勢力已完完全全超過道家，也不敢輕易冒犯後者，畢竟後者的前身乃先秦術士，掌握著人力難敵的玄法。

不過墨家以及農家則與道家不同，二者之所以倖存下來，只是因為儒家學士素來自詡翩翩君子，認為墨家視為奇珍的機關、匠作之術只是小道，乃“奇淫巧技”，根本不及儒家的“學而仕則優”，不能跟儒家的國家精英分子相提並論。

而注重發展農業的農家就更不用多提了，就連出身貧窮、年輕時也曾務過農的聖人孔子都覺得務農那是非常低賤的工作，一想起過去那段務農的經歷就感覺羞愧，甚至還狠狠批判了自己的弟子想要務農的想法。

倒不是說孔子不清楚農的主要性，但“明白”跟“去做”這是兩碼事，就好比“君子遠庖廚”這句話，君子自持身份，即不想殺生壞了德，也不想去做廚子做的事而被別人取笑，但是又想吃飯，怎麼辦？回答就是，讓別人去做，我作為一名君子只管吃。【君子，在古代大意是國家的管理層，相當於貴族與官員。】

而儒家對於墨家以及農家的態度也是如此：我知道你存在的重要意義，也認為國家的發展與穩定需要你們這樣的人，但我還是看不起你。不過看不起你歸看不起你，我並不妨礙你發展，但是你們發展的勢頭不可能超過我，因為輔佐天子、引領臣民的人是我。

於是乎，墨家與農家就在儒家的默許下，僅在學派稱呼後添了一個儒字就延續下來了，作為儒家的附庸。

如果說儒家代表著“士”，那麼墨家與農家就分別代表著“工”與“農”，再加上商人，“士農工商”的大致社會規格分層其實早在千年之前便已初具雛形。

這一點，是當張煌在曹操的指引下一同來到了匠作司，看見作坊裡那一幫不修邊幅、邋里邋遢的墨家工匠們對著木、鐵敲敲打打而心生的感慨。

是的，不由得張煌不心生感慨。

墨家、農家不重要麼？

不！墨家與農家對一個國家的重要性完全不下於儒家。

但是為什麼墨家與農家的地位遠不如儒家呢？其原因就在於學術的核心思想。

墨家的主要思想是什麼？兼愛、非攻、節用、明鬼、天志。

別說其他的，就單單第一條“兼愛”就很難被大部分人認同，更不可能被王室認同。

兼愛的意思是不分差別等級、不分厚薄親疏的愛。什麼意思？就是說愛大國與愛小家要做到一樣，愛陌生人跟愛親人要做到一樣，愛帝王跟愛平民要做到一樣。

這種言論如何能得到王室的支援？

而儒家在這方面是怎麼做的？儒家主張“愛分主張”，“先大國而後小家”、“忠孝禮義”對君王的“忠”排在對父母的“孝”前頭，這種政治鮮明的主張才會得到王室的支援。

而農家就更不用說了，竟然主張提倡“君民同耕”，這簡直就是在開玩笑！當時作為國家精英層的儒士猶看不起耕作，你要堂堂一國之君跟百姓一樣赤著腳光著身子在地裡幹活？怪不得農家是百家爭鳴中率先被踢出局的。

“這裡的管事是何人？”

見一幫墨家工匠自顧自忙碌毫不理睬自己，張煌知道再站下去也無濟於事，遂用力敲了敲身旁的門板，後者發出“砰砰”的巨響。

驟然間，匠作司內那些工匠們停下了手中的活，不約而同地轉頭望向張煌。

不知為何，曹操莫名驚訝地巧了一眼張煌，帶著幾分壞笑站到張煌身後去了。

張煌並沒有發覺曹操的異狀，見這裡這麼多人竟然沒有一個理睬自己，皺皺眉，更大聲地喊道：“這裡的管事……”

話音未落，猛然面前銀光一閃，一枚晶亮的物品朝著張煌砸了過來。

張煌驚愕之餘下意識地閃開，定眼一瞧，竟然是一把錘子。

還沒等他從錯愕中反應過來，匠作司內的人群中站起來一個女人，髮束亂盤，身上衣服滿是油垢、木屑。只見她左手捏著一根錐子，右手空無一物，神色不善地看著張煌。

“哪裡來不長眼的臭小子，敢在老孃的地盤大呼小叫？害老孃心煩，鑿偏了插槽！……老孃花了整整半日工夫鑿這個槽你曉得麼？王八羔子，你死定了！……你是哪來的？！你混哪的？！”

說到最後，對方用手中的錐子指著張煌，咬牙切齒地咒罵還不算，還對四周的工匠們吩咐道：“關門，操傢伙！……給老孃往死裡打！”

一聲令下，匠作司的工匠紛紛手持鑿器、錘子、鋼尺還有一些張煌叫不出名字來的玩意站起身來，神色不善地圍了上來。

“……”張煌簡直看傻了眼，他哪裡見過如此威武的女人，半響低聲問曹操道：“她……她是誰啊？”

曹操同樣壓低了聲音，甚至於，他似乎也有些忌憚那個看起來年紀並不大的女子。

“正是你要找的……墨家當代木聖唐玖玖！”