第五百二十三章 荊州學派

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劉表環顧在場中人，緩緩開口道：“適才諸公所論，皆為高論，今日在場諸郡，皆通曉古今、深精經學之人，所言之精妙實令老夫大開眼界……今日時辰尚早，老夫有一件寶物，想請在場諸君一閱，不知諸位可有興趣？”

劉表要大家看的東西，大家自然是無有不從，紛紛響應。

“好，來人！”

隨著劉表的呼喝，便見有侍從將大一盤一大托盤的簡牘端了上來，放置在場中。

赫赫然的便是已經完成的《五經章句後定》。

隨後，劉表派手下一名嗓門奇大，聲音洪亮的侍從，開始為在場眾人朗讀《五經章句後定》的第一篇，並將托盤中剩餘的那些簡牘分發給在場所有計程車子，讓他們往來傳閱。

這一下子，場內便如同炸廟了一般。

“如何還會有《左傳》？”

“這是宋公所批註的《周易經》？”

“竟然還有《世本注》呢！”

這些被批註的經學典籍雖多，但毫無疑問，這當中最為在場中人所重視的，毫無疑問就是那套被宋忠批註過的《左傳》。

《左傳》之書的批註，在諸多今文士子的概念中，幾乎是不可容忍的。

大漢獨尊儒術後，孔聖人的地位變的至高無上，孔子之道便是士族們的研究重點，而孔子弟子以及其門人世代相傳至漢武帝時的經學以及經說，便是今文經……而後來，從民間或是中秘府以及孔子舊宅得到的先秦古文所寫的經傳，則是古文經。

古文經中，《易經》《詩經》《尚書》《論語》等與今文經大同小異，稍稍有些差距倒也並無大礙，但《左傳》《周禮》這兩套，是今文經中所沒有的。

包含《左傳》《周禮》的這批古文經是一百多年前由漢朝名士劉歆發現的，而今文學派為了保證今文對儒學的壟斷，不讓資源外流，便稱《左傳》等這些今文經中沒有的讀本，《左傳》這套古籍乃是劉歆一手偽造的。

古文派自然不承認這一點，因而兩派的爭執，便就此開始。

可以說，對《左傳》的承認與否，是對古文和今文派傾向的一個重大標誌。

如今劉表當眾將這個標誌拋了出來……這些從北地而來的今文派系中人，慌了！

名士付遣急忙對劉表道：“明公今日與我等觀摩的這些簡牘中，除去宋師的《五經章句後定》之外，如何尚有《左傳》？且還是予以批註的，當年的太學之中，可從未有人如此做過啊。”

這話裡話外，卻是想用官方的主流論調來壓劉表。

劉表與宋忠對望一眼，兩人分別一笑。

眼前所發生的一切盡在不言中。

劉表語重心長地對付遣道：“古文今文，彼此相爭多年，不見勝不見敗，我大漢的官學雖為今問學說，但畢竟是因自孝武帝起的時政延續，已不符合當下學術發展，敢問諸君，當今天下，論及經學成就之人，當以何人為先？”

眾人你看看我，我看看你，皆不言語。

“古之學者必有師，此乃常理，學術之道，無有最，只有先行之人，以老夫觀之，當今天下，能稱之為先師之者，當以鄭公為最，不知老夫此論，諸公可有異議？”

劉表所言者，毫無疑問就是目下聲名在各州都最為鼎盛的鄭玄。

而鄭玄本人所創的鄭學，毫無疑問是兼納了古文和今文兩家的長處所立的。

這是要拿鄭玄當標杆說事兒了。