第三八二章 距離“仁政”差一年

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這一年的西曆11月2o號，錫蘭的科倫坡城，成百上千的市民走上街頭，不得不去歡慶錫蘭的感恩節。

百年前，正是在這一天，荷蘭人將葡萄牙人趕走，於是所有錫蘭人都該感恩。若是不參加這樣的節日，每個人要被罰款1oo銀幣，即便根本不信天主教或者其餘變種基督教、在巴達維亞就被荷蘭人認為是個封閉族群的華人移民，也必須參加。

本地的僧伽羅人形容這個“感恩節”，是“嫌棄生薑太辣，於是換了辣椒”，來比喻葡萄牙人與荷蘭人的交接。換成華人內部的俗語，便是一個吊樣。

不過今年的感恩節有些不同，港口處不時傳來一陣陣禮炮的聲響。很多華人湧向了港口，去看天朝的艦隊在科倫坡停留。

這些華人漸漸明白了戰艦的意義。

就如同當年天朝的戰艦去了一趟巴達維亞，於是華人的待遇就有所改善。傳聞中會被半途扔進大海的這場移民，並沒有生扔進大海的故事，不過死亡率仍舊很高便是了。

活下來的人都是幸運的，最早的一批人已經快要完成他們的契約奴勞作期了，眼看就要成為自由農民了。

這在巴達維亞，可是難以想象的好事。

很多人覺得，多半就是朝廷的戰艦起了作用。

對於移民過來的華人而言，科倫坡的生活，比起巴達維亞，要好上不少。

因為能交得起人頭稅的，不用移民；交不起人頭稅的，在巴達維亞的生活，自是可想而知。

好與壞，是對比出來的。

雖然這三四年，也是挺苦的，但至少，有希望、有盼頭。

而在巴達維亞，差不多也是挺苦的，但是沒有希望也沒有盼頭在製糖業大規模清人之前，糖廠工人所謂的希望和盼頭，就是過年開工資的時候，說著同樣話的老鄉場主，能給他們銅幣也銀幣，而不是內部行的、離開了糖廠根本用不了的鉛幣；等到製糖業大規模清人之後，他們要麼當乞丐，要麼偷竊，要麼就只能忍受不要錢給口飯吃就行的工作了，過的比那些黑人或者巴厘島奴隸還差，因為奴隸是財產，養牛也沒有往死裡打的，可沒有居留證的黑戶，敢跑就舉報給荷蘭政府，抓去做苦工。

沒有人給他們講清楚，這一切的根源，源於荷蘭的殖民統治和分而治之的政策，以及壟斷經營和極端壓低糖收購價的行為。

然而，能看透這一點的人，此時並不存在。這需要撥開世界的外皮去看透本質，若有人看透了，並且都能在奴工中宣揚這些道理的，只怕大順的李家王朝早就化為灰燼了。

於是殘酷的荷蘭人，在大順炮艦的威脅下，搖身一變，成了給這些奴工希望的人。

從巴達維亞運到了錫蘭，只要為錫蘭做三四年苦工，其實也就是契約奴隸，就能分到一塊地。

一塊土地，一塊屬於自己的土地。

包括36畝的水稻田，以及24畝的旱田。不過，這24畝旱田，需要種植靛草、咖啡、或者其餘的，在土地稅抵償清單上的作物。

如果種植數量不夠，是要用稻米或者銀幣來抵償的，或者被抓起來關押。

這些土地不能買賣，也不能承租，只能以家庭為單位種植。

這個看起來極為苛刻的政策，在這些移民過來的奴工看來，簡直就是無與倫比的仁政了。

這些閩人、粵人，莫說6o畝土地，但凡家裡有1o畝土地，當初也不可能下南洋做奴工。

現如今荷蘭人承諾給36畝水田、24畝旱田，按照土地，只繳納四成土地的租子。再就是每年無償為殖民地政府服三週的勞役，這要不算是“仁政”，什麼才是“仁政”？

到時候，安置的移民會被荷蘭人委派一名雷珍蘭，由雷珍蘭負責收取應繳納的咖啡、靛草等實物地租。如果不夠的話，會懲罰雷珍蘭，而雷珍蘭也擁有懲罰下屬農民的權力。

在地租之外的咖啡等，荷蘭人也會來收購，不準私自賣給別人，價格由荷蘭人定。

當年第一批移民至此的華人奴工，距離這個“仁政”兌現，只剩下一年時間了。

雖然十個人這幾年活下來的不足五個，但活到現在的人，都充滿了希望，一個個數星星盼月亮的，盼著這一天早點到來。

對於大順朝廷，他們的感激之情，也和對荷蘭人差不多——如果荷蘭人的承諾真的兌現了的話。

因為一來這些移民的內部，有一份非常清晰的傳言，脈絡清楚。

說是荷蘭人一開始是準備把他們這些無業的、交不起人頭稅的華人都殺掉的。但朝廷派了當年復西域、徵日本的大將，帶著軍艦來了巴達維亞，警告荷蘭人說此皆天朝赤子，若敢行屠戮之事，必要巴達維亞雞犬不留。

那荷蘭人在日本，尚且顫顫巍巍，要去朝覲日本的大將軍。朝廷的大將軍把日本打的哭爹喊娘，這荷蘭人如何頓時嚇壞了，只好選擇了移民到錫蘭。

這故事說的有鼻子有眼，連皇帝在禁宮裡聞言生氣，正趕上吃飯呢，聽到荷蘭人竟然想要將華人屠戮，氣的把個寶石做的碗、黃金做的筷子砸在了玉桌子上，碎了一地。

當即就要派剛打完日本的大將軍劉鈺為元帥，帶十萬天兵來巴達維亞，嚇得荷蘭使節趕忙改變了政策云云……

這故事可是從在往錫蘭運人的船上就開始流傳了，這幾年儼然已經成為了一個事實。

荷蘭人多半也知道這個故事，問題是這麼多移民，怎麼可能查得出是誰傳播的？

這個故事本就頗有可信度，因為在巴達維亞的時候，之前還流傳另一個故事去錫蘭，半途扔到海里餵魚。