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這裡不但供奉著據說是唯一的、真的、釋迦摩尼的佛牙。而且據說還從那株菩提樹上折了枝條,在錫蘭種植,錫蘭的各處寺廟前的菩提樹,據說都是那株菩提樹的子孫。
這種濃厚的宗教背景,大致可以類比於儒家之於天朝,實在是浸在骨子裡的東西。
這種背景之下,這場造神的造勢,也就變得簡單起來。
康體城的百姓,都知道歐洲人壞。
當初歐洲人剛登6的時候,他們對歐洲人一無所知。
葡萄牙人剛登6的時候,錫蘭人對這些歐洲人的印象,和那些印第安人對歐洲人的初始印象沒有什麼區別。
“一些膚色古怪的人在科特登6。他們穿著鐵衣、戴著鐵帽子。吃白色的石頭,並大口的喝紅色的血。他們的武器如同驚雷,連須彌山都能震倒。”
這個原初的印象,不算好也不算壞,沒有什麼特殊的感覺。
後來葡萄牙人強制改信之類的事,自然會引佛教的反擊,僧侶階層是筆桿子,他們當然不會說異教徒半點好話。
不過最為關鍵的,或者說最為根本的因素,還是經濟基礎、經濟結構的改變。
錫蘭有興修水利的傳統,在這個雨季旱季交替的島嶼,沒有水利設施,就沒有達的農業。
種姓制度、村社制度、小農經濟,這是原本錫蘭的經濟基礎。
但是,葡萄牙人,以及後來的荷蘭人,對水稻沒有興趣。他們有興趣的,是香料。
錫蘭的王國,存在的基礎,是自給自足的小農經濟。
歐洲人想要的錫蘭,是一個標準的殖民地經濟體系,主要生產各種經濟作物。
至於興修水利、挖掘水庫、保證灌溉、治水安民……對不起,歐洲人沒興趣。搓肉桂、曬胡椒,也根本用不著水利設施。
從葡萄牙人開始統治到現在,肉眼可見的毀滅了錫蘭原本的經濟。
歐洲人不管也就罷了,各個封建貴族都在和歐洲人做生意。原本沒有大生意可做,就是標準的中世紀自給自足模式,自己的領地內還是要修一修水利設施的。
歐洲人一來,這些封建貴族們更願意叫百姓搓肉桂、種胡椒,以換取金錢、軍火、槍械……
近二百年來,大量的農田荒蕪、水庫荒廢、水利設施失修、西南部的沿海平原大量喪失……
種種這些因素,導致錫蘭的文明程度大步後退。
後退到什麼程度?
謝玄的北府兵抵抗五胡亂華、華夏士族衣冠南渡的時候,法顯和尚去了趟錫蘭,在其《昔道人法顯從長安行西至天竺傳》裡,就說錫蘭國有良好的水利設施,穩定的水稻種植業。
但到了荷蘭人統治的末期、英國人搶到錫蘭的時候,錫蘭的內地地區居然退化成了“刀耕火種”,以至於英國為了茶葉種植,不得不出臺臭名昭著的《Timberodinance》,即《斯里蘭卡林業法令》,禁止刀耕火種、禁止燒荒種地。
殖民者造就的影響和改變,絕不是殺幾個人、改一點信仰這麼簡單。
而是整個經濟體系的全面崩解。
一個在三國時代剛過去就有大規模水利設施的國家,一千多年後混成了刀耕火種,這種倒退程度是可怖的,在中國這邊,根本就是難以想象的。
對民眾的影響,當然是巨大的,也是可以切身感受的。
農業基礎崩潰,幾乎造就了孟加拉大饑荒那樣的慘劇;原本和印度之間的貿易被歐洲人把持,讓僧伽羅人不得不重新學起了織布紡織,而原本是可以拿檳榔換的;大量的不願意改信的逃亡者來到了山區,失去了水利設施和灌溉溝渠,不得不選擇刀耕火種的方式……
他們不懂這一切的經濟核心到底是什麼,但卻直觀地感受到生活在退步。而這一切,都可以直觀地理解成源於“許多年前,那些從科特登6的、吃著白色石頭、大口喝血、武器如同驚雷可以震倒須彌山”的人。
而現在,又新來了一批人。
這些人,趕走的歐洲人。
這些人,據說也是來自一個信佛的國家。
而這個時機,正是他們的、南印度來的國王,從印度教改信佛教之後不久。
這只是巧合嗎?
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