第五零五章 閹黨（下）

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三閭大夫、伍子胥、比干等人的故事，這倒不用田貞儀講清楚其中典故，劉鈺自己當然知道。

只是，田貞儀藉著這幾個人，講起來了另一種可能。

也就是“距離社稷四臣之中的‘錚臣’最近的、但又不是‘錚臣’的可能”。

田貞儀講的故事是這樣的

三閭大夫被流放後，雖有鬱悶，但認為自己的才能還是可以為國君出力的。等到哪一天，楚頃襄王遇到了危機，想起來三閭大夫可用的時候，再把三閭大夫找回來，三閭大夫毫無怨言的繼續做事。

或者，伍子胥勸諫夫差先滅越再攻齊，夫差不聽。派伍子胥出使齊國，伍子胥也不什麼“不聽老子的話，吳國早晚要完犢子，兒子你先跑路吧”之類的牢騷，而是毫無怨言地做事。

等著回到吳國後，明知必敗，卻依舊拼盡全力，讓吳國不至於大敗而亡。在危難之際，儘自己平生所能，拯救吳王。

劉鈺聽完後，笑的前仰後合。

“貞儀啊貞儀，就伍子胥那脾氣。掘墓鞭屍都幹得出來，居然讓他不牢騷、隱忍為國、毫無怨言，這……這還是伍子胥嗎？”

田貞儀也笑起來，說道“所以啊，如果伍子胥這麼做了，荀卿會認為他們是錚臣，是社稷之福，國君之寶嗎？”

“因為他們沒這麼做，所以他們是錚臣，是社稷之臣、國君之寶。”

“也所以，皇帝不想讓你們做錚臣，不要學真的伍子胥，學皇帝希望的伍子胥——有能力。被冷落了，沒有怨氣；勸諫不聽，不牢騷；需要的時候，就站出來效力；不需要的時候，就蹲家裡老老實實。”

“春秋戰國之烈烈雄風、雄性臣子，如今天下已經不需要了，也不想要了。”

“不過，陛下既然在‘錚臣’上，留了一個空子，這就有些說法了。”

“古人云有大忠者，有次忠者，有下忠者，有國賊者以德復君而化之，大忠也；以德調君而輔之，次忠也；以是諫非而怒之，下忠也；不恤君之榮辱，不恤國之臧否，偷合苟容，以之持祿養交而已耳，國賊也……”

“以此而論，伍子胥自然是忠臣。但忠臣也分三六九等，伍子胥，謂之下忠。”

劉鈺聽的頻頻點頭，這篇書，他自然是背過的。但背過，距離隨時可以引用且理解透徹，那就差得遠了。

此上忠、次忠、下忠之論，也和皇帝所說的“錚、諫、輔、拂四臣”類似。

上忠和次忠，都是不能學的。

能學的，只有下忠。

而“下忠”的代表人物，恰也是“錚臣”的代表人物，伍子胥。

大忠自不必提，得是周公輔佐成王的水平，才能稱之為大忠。後世的霍光、張居正等，都不算，因為周公可沒被清算，名聲始終好。

只有周公，再無他人。

這種大忠之臣，就皇帝那性子，當然不會喜歡，也不希望大順出現。

次忠的代表人物，或曰管仲、武侯。

劉禪古時就被人稱作“小齊桓”，至少是有齊桓之風的。管仲死前、武侯死前，都是大權在握，以德調君而輔之。管仲死後、武侯死後，齊桓也好、後主也罷，都暴露了正常水準了。

這次忠之臣，肯定也是皇帝所不希望出現的。皇帝總不會希望來什麼“祭由寡人、政由丞相”，而且大順根本就沒恢復可以開府的丞相一職。

最後剩下的“下忠”，和皇帝不喜歡“錚臣”的理由差不多。

“以是諫非而怒之”，就是說，伍子胥有沒有本事？有。說的對不對？對。但是說的讓君主不爽、不留情面、讓君主毫無面子，然後還硬懟，懟的君主下不來臺、臉上掛不住，心情極為不爽，怒氣衝衝。這樣的臣子，是忠臣，但卻是下忠，距離大忠之臣、次忠之臣，還是缺了些手段。

先秦時候，說伍子胥；及至中古，便是魏鄭公了。

理清楚了田貞儀要說的意思，劉鈺無奈笑道“大忠之臣，非周公不可；次忠之臣，也得是管仲、武侯那樣的權力。大忠、次忠之臣，皇帝都不準當。這下忠之臣，皇帝也不喜歡，這是什麼意思？意思是，建議大家都去當奸佞國賊？”

田貞儀也笑道“自然不是這個意思。意思是說，做臣子的，還是要講究方式方法。做臣子的，不要試圖去學周公、管仲、武侯，一來國朝的制度不允許、二來這種大忠、次忠的社稷之臣，需要德才兼備。”

“不是誰都能當武侯的，稍不注意，就容易當成曹操、司馬懿。人心難敵誘惑，皇帝當然不希望臣子去做輔臣、拂臣；也不會給臣子做大忠之臣、次忠之臣的機會。”

“那麼，又不能當國賊，當錚臣死且無益。陛下說，讓他們來詢問詢問三哥哥是如何做臣子的；我又說陛下眼裡你們其實更像是閹黨宦官。答案也就呼之欲出了。”

“三哥哥，我且問你。就拿征伐準噶爾而軍改一事來說。你是為了軍改而借平準部之名呢？還是說，為了平準部所以軍改呢？”