第八二一章 自身定位（上）

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

趙立本倒是沒想什麼“不慮而知”之類的東西。

只是這些年的生活，拓展了他的視野，使得過去圍繞在他身邊的百里世界，拓展了五千裡。

錫蘭國的高浪埠，他自是沒去過的。

但評書裡的黃龍府，雖然此黃龍府非彼黃龍府，終究自己是去過一個很遠很遠的、氣候截然不同的、甚至在金礦裡還見到了朝鮮國逃亡者的黃龍府。

至於錫蘭國的高浪埠，想來也差不多。

總歸，活要見人，死要見屍。

自己當初就是被所謂的勞務派遣的人販子騙了，去了那邊差點死了，也不知道三弟能否活下來。

至於這裡的一切，已經沒有太多可以留戀的東西了。

他並不能用很宏觀的視角去感受這個世界，但從他自己這些年的感受，和從父母朋友那裡聽到的過去的故事相比，也隱隱感覺到，這世道要變了。

在這個和過去不同的、在江蘇關東南洋登州府等幾處已經取消了嚴格身份控制的時代，有了一筆錢，意味著可以選擇不同的生活方式了。

或是買地、或是開個小燒鍋、或是辦個小油坊，甚至辦上二三臺織機自己一家人歇機器不歇，縱然沒有奴僕可用，可頓頓吃饃，總應是可以做到的。

相較於江蘇省從淮南到淮南廣闊地區的、數百萬被動捲入時代大潮中，全無選擇只能被迫接受改革一切的人來說，趙立本無疑算是因禍得福的幸運者。

只是，個人有這樣的運氣，一人得道雞犬升天，弟弟也可以跟著他離開鄉社。

然而，對這裡鄉社的人來說，並沒有自己的選擇。

離開鄉社，意味著失去了“授田”的資格，失去了祖祖輩輩最為重視的土地夢想。

況且，離開之後，一無所有，過的也未必比現在好。

可週邊的故事，越來越多的傳到這裡，人心終是散了，宗教化的聖堂聖學，似也無法凝聚了。

而對鄉社的組織者而言，他們想要躲開江蘇的改革，最終只是拖延了五年，五年之後，伴隨著運河修通，他們也不得不考慮鄉社的未來了。

幾日後，孟松麓領著權哲身來到了鄉社。

鄉社裡學農學的儒生，正在各個保甲間，分一些樹苗。

年紀已老的程廷祚也在那裡，孟松麓急忙帶著權哲身趕過去，略說了一下權哲身的來歷和此番借款之行的諸多問題後，看著那些樹苗，奇道“先生，這是？”

“興國公撥錢，在淮南墾區放的，要求不管是墾荒公司，還是咱麼鄉社，都要種植一批楝樹，有苗圃提供樹苗。還了一些蘋果之類的苗木，但這些不強制。唯獨楝樹，種籽可榨油，樹皮可防釘螺蛔蟲之害，要求各處必須種植一定的數量，取代榨油率更高的桐桕，為其藥用，之後去除釘螺蛔蟲之害。”

看著遠處正在領取樹苗的百姓，孟松麓還是忍不住為劉鈺的改革說了一句好話。

“自古云，朝廷之權，不下於縣。興國公於淮南改革，別的不說，棉種改良、推廣楝樹除蟲，推行下來，比起過去鄉村，著實便捷百倍不止。若能將墨西哥棉推廣至全國、略遏釘螺蛔蟲之害，僅此一事，興國公可謂賢矣。”

程廷祚也是讚許了嗯了一聲，也只是嗯了一聲，隨後從袖中掏出了一封書信，遞給了孟松麓道“這是興國公這次派人來樹苗時，傳給我的一封信。你且看看吧。”

說罷，趁著孟松麓看信的光景，和權哲身聊了幾句。

他年紀既大，名聲這幾年也高，自是站在一個和李瀷平輩的角度，對李瀷學問中的基督教思想提出了一些批評，又很專業地從儒生的角度指出李瀷的本性之說，有告子之論，恐非正途。

程廷祚既是專業人士，指出的問題也確實存在，權哲身雖非國人，但是儒生，自是小輩。雖說弟子不聞師過，但終究學問尚淺，被程廷祚幾句話，便說的心神動搖，覺得大國之儒果然不同，確實非東藩小地之能比。

另一旁在那看信的孟松麓，逐字逐句地將劉鈺給他們學派的信看完。

看完之後，深深地嘆了口氣。

信上的內容挺多，但總結起來也就那麼一些內容。

但顏李學派本身作為廣義上的《周禮》政派，而非經書教派，和劉鈺這種官僚在很多事情的看法上還是能互相講通的。

縱然有爭執，但是一些討論的底層邏輯是基本一致的，倒不至於全然出現你說成門樓子、我說胯骨軸子的情況。

“先生，興國公的信，其餘人也看了嗎？”

程廷祚點點頭道“看了。霸術太重，可陽謀既行，叫人無可奈何。”

孟松麓聽到霸術二字，也只能苦笑。一旁的權哲身完全不懂二人在說什麼，但他也自守禮，並不去問，雖然他對這個鄉社的感覺非常好，覺得這就是他理想中的未來，但似乎好像現在並不是問這個的時候，大概是鄉社出了什麼問題。

劉鈺的信上，確實是把一些東西寫的昭然若揭。

開頭就先講了當初移民錫蘭的故事。

說，當初他逼著荷蘭人，不得不解決爪哇唐人，因為蔗糖過剩加勒比蔗糖崛起導致單一的種植業出現了危機。

又使武力壓迫，使得荷蘭人不敢屠戮。