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嫂子進來打掃衛生了，她用掃帚一劃一劃地掃著，顯得十分沉著。

"嫂子，這些老鼠全是你們餵養的麼？"

嫂子轉過身來，用她粗糙的手摸了摸我的額頭。

"你在發燒，真可憐。我不是你們家的人，可是我也知道這個準則：要適應這裡的一切，不要對抗。你看，我從你哥哥那裡學了不少東西吧。"

奇怪，她在房裡的時候，老鼠就不咬，她一走出去，老鼠又咬得歡，好像在示威一樣。我又思考起那個問題來：母鼠究竟遭到了什麼樣的折磨呢？

我坐在我的小房間裡，太陽照在地板上，外面居然出太陽了。起先我聽見哥哥和嫂子在廚房裡吵，後來屋裡就發生了騷亂。有碗碟砸在地上，二年在高聲呼叫"死人啦！！"我呆看著那一條陽光，不願挪動自己的身體。漸漸地，我感到自己也具有了母鼠的目光--什麼都不看，可又什麼都看見了。老鼠咬齧木頭的響聲漸漸地平息下去了。

後來我得知大年在家裡上演了自殺的好戲。他下不了手，叫二年幫他一把，二年就亂叫起來，結果當然是沒有成功。

憂心忡忡的哥哥只是不住口地說：

"他不該回來，他不回來這裡已經夠亂了，各人都有各人的問題。"

母鼠的傷很快好了，它又可以到地板上吃東西了。也許，它根本沒受傷，至少我沒看到。我每天夜裡都聽到它那有彈性的步子落在地板上，它仍然是那麼謙卑和謹慎。而嫂子，在打掃我的房間時偶爾也會停下手裡的活，說出自己心裡所想的事。她總是重複這句話："不要對抗，就會相安無事。"

我的體內漸漸地空掉了，這是一件什麼性質的事呢？當我凝視著家裡這三個人的時候，我就從他們身上也看出了相同的特徵。我覺得用"徒有其表"這幾個字來形容我們是最合適了。

哥哥已不像以前那麼擔心我的精神狀況了。每星期一次，他大大方方地揭開鞋櫃的布簾子，將那隻雙目無光的母鼠看來看去的看個夠。末了，他嘆口氣，將它稱為"父母的遺產"。

"我每天去上班，可是我的心思根本就不在班上。我到了下午就那麼急著往回趕，竟會把鞋都跑脫了。"他說。

"可是你看看它，並不到處跑。它心裡懷著強烈的夢想。"

"是這樣。"哥哥嘆了口氣，有點自卑似的看了看腳下開裂的鞋底。

2003年4月6日於北京

讀書筆記（一）第198節 藝術復仇（1）

藝術復仇--讀魯迅《鑄劍》

從外在的，與整個黑暗道德體系的對抗、廝殺，轉向內在的靈魂的撕裂，從而在自己體內將這一場殘酷的戰爭在純藝術層次上進行下去，是魯迅先生的一些文學作品(例如《野草》)的突破，而這篇《鑄劍》，將這種創造達到了登峰造極。

小說的主題是復仇，然而文中卻分明有兩種復仇，令人想起博爾赫斯的《曲徑分岔的花園》。一種是表面結構的復仇，這種復仇是親情道德內的復仇。即，大王殺了眉間尺的父親，眉間尺決心替父報仇，歷經曲折，在黑色人的幫助下終於如願以償。潛伏在這種復仇之下的，是另一種深不可測的、本質的復仇。即，人要復仇，惟一的出路是向自身復仇。世界滿目瘡痍，到處瀰漫著仇恨，人的軀體對人的靈魂犯下的罪孽無比深重，人已被這些罪孽壓得無法動挪，而人的罪孽的起因又正好是人的慾望，即生命本身，所以無法動挪的人也不可能向外部進行復仇。向自身復仇，便是調動起原始之力，將靈魂分裂成勢不兩立的幾個部分，讓它們彼此之間展開血腥的廝殺，在這廝殺中去體驗早已不可能的愛，最後讓它們變得你中有我，我中有你，達到那種辯證的統一。這第二種復仇才是故事的真正核心，被我們所忽略了的藝術精神。為進行這場精神上的復仇，靈魂一分為三，讓驚心動魄的故事在三者(黑色人、眉間尺、大王)之間發生。

眉間尺一來到這個世界上，前世的復仇的格局就早已為他設好了：他的父親為王所殺，他必須報仇；但王又是絕對不可企及的，因為他既生性多疑，老奸巨猾，又受到重重保護，於是報仇成為不可能的事。當主角走進這個不可解的矛盾，尖銳的衝突產生之際，黑色人就作為指引者出現了。他向眉間尺指出了一條完全不同、甚至相反的復仇之路，他將眉間尺的境界提升上去，讓眉間尺拋棄自己的軀體，同他一道踏上不歸的征途。就這樣，青春和熱血濃縮為砍下的頭顱，無比輕靈而又勇敢無畏，向那幽冥的深處前行了。

因為眉間尺誕生於致命的矛盾中，他自身的性格便天生具有致命的"缺陷"，即同情心或愛，這是人之所以為人的本性。為了實現他對父親的愛，他卻必須剿滅自己的同情心，變成一個硬心腸的冷酷的殺手，但以他的生性，是斷然成不了殺手的，因而他的復仇計劃剛一開始便一敗塗地。故事在這裡發生轉折，眉間尺內心的撕裂由此開始，愛和恨永久在靈魂內對峙的格局形成。黑色人告訴眉間尺，想要真正向王復仇，就只有將自己的身體也看作王，以自戕重新開始整個計劃，進行那種"頭換頭"的交媾，達到愛與仇的真正統一。正如他在歌中所唱的：

彼用百頭顱，千頭顱兮用萬頭顱!

我用一頭顱兮而無萬夫。

這是舊式復仇與黑色人的復仇的本質上的區別。

很顯然，眉間尺是現實中具有理性認識的個人，他的處境是絕境，他的出路是透過體內熱血的、愛與恨的衝動不斷地認識。黑色人則是那模糊而純淨的、理念似的自我。黑色人從"汶汶鄉"(虛空)而來，他要用眉間尺的愛和血和恨來實現自己，演出一場復仇的好戲。眉間尺則要透過黑色人將自己從汙濁中提升，上升至"異處"，讓世俗的愛和恨昇華成宇宙中永不消失的"青光"。對讀者來說難以理解的是王的形象，看到那些外在的"惡"的描述，一般人很容易將他與某種社會性的身份掛鉤，然而這樣的小說是另有所圖的。認真地反省一下，王身上具有的那些"惡"的成分--貪婪、自私的愛、專橫殘暴等等，難道不正是人所共有的本性嗎?魯迅先生以如此可怕的形象賦予社會中的個人，可見其對自身的嚴酷、決絕，對人類處境(當然首先是中國人的處境)深深的絕望。所以王的形象，是缺乏自我意識的、舊的人性中的自我，他飽含愛的激情(愛青劍)，而又殘暴陰險，處處透著殺機。他因愛而殺人，一旦愛上什麼(人或物)，必然伴隨了殺戮。而眉間尺的形象，則是覺醒的新的人性之體現，是那種內含尖銳矛盾不斷發展的自我。在早期，他同樣因為愛(愛父親)而計劃去殺人，但很快就由盲目的衝動轉入了自覺的認識，從而改變了復仇的性質。至於黑色人的形象，則是人性中潛在的可能性，人類精神的化身，藝術層次上的自我。他是眉間尺靈魂的本質，也是王內心縈繞不去而又早被他殺死了的幽靈。為命運驅使的這三個人終於在大金鼎的滾水中匯合了，一場你死我活的咬齧展示出靈魂內在的戰爭影象。在這輝煌畫面出現之前，是覺醒的精神在引吭高歌：