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林間與空地上的太清府生們,聞言亦是默然不語,沒有接話。

只是有些府生緩緩搖頭,有些府生不置可否,也有些府生笑了。

趙靈妃與趙芊兒就是屬於紋絲不動的那種。

對於府內新來的這位道學先生,與林麓書院山長夫子的相互譏諷挖苦,置身事外。

後者,現如今已經很少在書院露面授業了,只是偶爾會來趟太清四府,給除扶搖府以外的三府府生們上上課。

這儒道兩家的大道之爭,可是比道路之爭還要兇險的多。

趙戎知道,儒生們可以在書山腳下給山下擔夫讓路,但是絕無可能在大道上,向道家退讓哪怕區區一步。

“‘禮’之後,是‘法’嗎?”

陶淵然笑言,“難道天下有一部《玄帝律》,還不夠?接下來,是不是還要再出世一個‘姜太清’,再建幾座人族太宗,再扶幾個尾大不掉的選帝侯家族,再訂多些規矩。”

姜太清,人族第二位大帝,稱帝后,極大的修改乃至擴充了人族至高法典《玄帝律》,訂下了人族諸多禮儀。

現如今,若說《玄帝律》的大體框架是玄帝定下的,那麼大部分內容規矩都是蒼帝姜太清編寫填充的。

萬年以來,姜太清在玄黃人族的史書上的功過評價,是可以比肩初代玄帝的。

但是風評,在百家諸子內,乃至是在後輩劍修之中,卻是譭譽參半的。

因為他既是劍修,又是儒生。

如何逍遙?

此時此刻,陶淵然微笑道:

“老朽覺得,爾等劍修也不用再拔劍了,就讓四大太宗再收一次天下萬族之兵,鑄造幾隻玄鼎,鎮壓九洲,用玄鼎與刑法戒律再給這方天地增增重。劍修們的第七境也不用再叫‘消搖’了,改叫‘方寸’吧。”

消搖是古語中的逍遙,是某位道家聖人極其鍾愛的兩字,贈送給了劍修前輩們。

後來,逍遙二字,也成了劍修第七境,與最南邊那個大洲的名字。

至於方寸。

不再逍遙,束縛於方寸之間,畫地為牢罷了。

趙戎記得,幾個月前曾有一次與歸閒聊時。

他好奇問道,“劍修第七境名為逍遙,是怎麼個逍遙法?”

歸答曰,“逍遙個屁。”

它又撇嘴補充了句。

“姜太清乾的好事,讓第七境劍修一點也不逍遙,你想要逍遙?可以,你們趙家主宗守著的那座門後面就有,去門後找去。或者走另一個選帝侯關起的門,門後是星空……”

此刻,面對陶淵然的這些反話,在座的,沒有哪個府生傻的去接話。

不過卻有不少逍遙府劍修凝眉。

這位老先生的話,確實是可以說很不客氣了。

儒道之爭,山上由來已久的‘道爭’了。

百家之中的三大顯學,道,儒,墨。

墨家還好些,說少做多,低調。

但是前面兩者。

道家是說多,做少,嗯,無為。

儒家是說多,做多,有為。

都喜歡講道理,講有為無為,於是兩方爭的水火不容。

而且兩個學派勢力都不是好惹的。

道家雖然清淨無為,但是卻是與修士的金丹、元嬰等境界的大道息息相關,淵源非常深。

這兩境的很多山上功法,都與道家有關聯。

於是天然就有非常多的‘門生’,很多仙家宗門親近。

至於儒家,暫且不說登山後第一個境界就是儒家命名的浩然境。

那些儒雅隨和,溫潤如玉的先生夫子們的板子打下來的滋味,疼不疼,山上人可都是有著豐富經驗的,可以交流的那種。

所以,除非真的是確定了,要走這兩家的道路,否則還是不要急著站隊為好。

至於一直在旁聽的趙戎。

此時,他面色平靜的偏開了目光,掃了眼周圍。

不遠處亭外的那些府生們,大多背對著他,沒人回頭,看樣子是沒怎麼在意後方之人的到來。

不過這並不讓趙戎意外。

因為據他所知,太清府內雖然是外鬆內緊的競爭氣氛,但是這‘外松’氣氛卻是比林麓書院看起來還要松。

比如,趙戎目前就是以墨池學子的身份,在逍遙府的外府隨意走動。

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