四十天長夢

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已是秋末冬初，但桂平西山還是一片濃綠。山裡潤溼的岩石上，到處都有風雅之士刻的文字。連理文在一塊刻著“碧雲天”字樣的岩石前停下腳步。這三個大字旁邊，還刻著一行較小的字：“道光壬寅秋日景山李少蓮書”。壬寅是道光二十二年（1842年）。“七年前，就那年呀！”理文自言自語。

那一年正值鴉片戰爭，英軍打到長江，陰曆七月二十四，在英艦威裡士厘號上，清國被迫締結屈辱的《南京條約》。簽約前兩個半月，和理文父親十分要好的江南提督陳化成在吳淞戰死。同一個秋天，一個風流雅士卻在廣西山中悠閒自在地大書什麼“碧雲天”！理文輕輕搖搖頭，又慢慢邁開了腳步。他從廣州溯珠江而上，剛剛抵達桂平。珠江水系在這一帶稱作潯江。來迎接他的人讓他坐上肩輿，把他領到龍華寺。放下行李，理文便讓寺裡的小和尚帶自己去洗石庵。龍華寺與洗石庵上下相鄰，步行不過十分鐘。整潔而雅緻的洗石庵是尼姑庵，單獨建在山腳下。洗石庵裡，西玲早就在等著理文了。

帶路的小和尚告訴理文，現在的桂平縣位於黔江和鬱江合流的潯江邊。但宋代前，縣城就在這西山裡。洗石庵是唐末建造的尼庵。“從這兒往左一拐，就是洗石庵的大門。”小和尚指著山道岔口。

遮住左邊視線的巖壁，在這裡突然斷開，因此往左一拐，眼前便是另外一派風光。理文不禁“啊”地感嘆起來。

西玲站在洗石庵門前，戴著頭巾，身穿僧衣，雖相隔很遠，但理文一眼就認出是她。“上次見面還是在那一年。”理文心想。七年前，西玲曾寄身上海的書店“斯文堂”，並在那兒生下一個藍眼睛的女兒。當時理文在上海，他去過那家書店。恰逢英軍攻陷寧波——理文想起了“碧雲天”三個字。門上懸著塊匾額，寫著“洗石庵”。兩邊柱上掛著長長的對聯，字是雕刻的，塗著金粉：

樓閣聳奇觀天外雲峰撐臺石

山門凝爽氣池中煙水隔紅塵

西玲把右手高舉到頭邊，唇邊掛著親切的微笑。

“看來很精神，太好了。”理文頓感輕鬆，但哥哥說過西玲太精神就會出麻煩。

“你來得正好。”西玲首先打招呼。

“您看起來精神不錯。”理文在庵門前的石階下仰視著西玲。

“理文成大人啦！在日本見到哲文了嗎？”

“見到了。他在日本很好。我準備暫住在龍華寺。一切就有勞您了。”

“你父親已跟我聯絡了。”西玲轉過身，邁開步子。

理文跟在她後面走進庵內。同樣是寺院，比起肅穆莊嚴的龍華寺，尼姑庵更精巧整潔一些，氣氛也輕鬆多了。理文進了一間可眺望遠景的房間，跟西玲面對面坐下。越過西玲斜斜的肩，可以看到西山蔥鬱的樹，那濃綠的蔭影好似一直映照到西玲身上。理文有點侷促。

“跟我說說拜上帝會吧，越詳細越好。我到這兒來就是為了這個。”

“急什麼。你先說說日本，那是個什麼樣的國家？”西玲泛藍的眼睛炯炯有神。她一向好奇心強烈，不僅想知道新奇的事物，還要親自投身進去。她已快四十歲了，性格卻沒變。

“洪秀全這個人，感覺很敏銳，甚至到了可怕的地步。”

聊了很多日本的情況後，西玲才說拜上帝會的事。她從創始人洪秀全說起。這一帶大多把“拜”字略去，簡稱“上帝會”。

洪秀全不是廣西當地人，而是廣東花縣人，出生於離花縣縣城不遠的福源水，後來全家遷居到縣城外，被稱為“客家”。“客”即非土著。因戰亂或其他原因離開故鄉、遷居當地的外鄉人，被稱為“客”。他們不是賓客，而是不速之客。對插戶進來的人，土著都懷有警惕心，並加以歧視。拿耕地來說，土著人不要的荒地才會給客家人，較好的工作都是世居在此的本地人做的，客家人只能做條件差的工作。不過，不論什麼，能找到工作就是幸運的，客家人不能不做。

因為境遇不利，客家人都非常勤奮。當時中國婦女一般都要纏足，從小用布緊緊裹著腳，妨礙腳的發育，成人後走起路來就搖搖晃晃的。但客家人很少有纏足的。婦女也必須要勞動，纏足會奪去身體的活動能力，他們當然不會做這種浪費勞動力的傻事。

客家人自尊心很強。他們的祖先究竟因何遷移，已經是幾百上千年前的事了，誰也說不清楚。客家人主要從北往南遷。大概是那些抵抗分子在改朝換代或戰亂時，因拒絕投降而逃亡出來的吧。他們的祖先大多是不屈服的硬骨頭。明亡清興時，據說抵抗最頑強的就是客家人。他們不屈、勤奮，卻遭到歧視和防備。

當然，混血兒西玲對客家人沒有絲毫偏見。“我在廣州見過些瞭解洪先生兒時情況的人，聽他們談了許多。據說他兒時愛生氣，做任何遊戲都要當孩子王。”聽語氣便知西玲對洪秀全懷有好感。

“據說他科考多次落榜。這是真的嗎？”理文問，這是在長崎聽哥哥說的。

洪家雖是自耕農，卻只有幾畝薄地，生活很困苦。洪秀全小時放過牛，七歲那年，他總算上了村塾，讀四書五經。他學習好，看來會有大出息，可家裡越來越窮，連村塾的學費也拿不出。幸好他成績突出，村塾免了學費，加上親戚幫助，他上到十六歲，得以參加廣州府試。可惜落榜了。

洪秀全出生於嘉慶十八年十二月十日（1814年1月1日），按陰曆算，他出生二十來天就兩歲了，十六歲那年，應是一八二八年，其實週歲不過十四。他從十八歲起開始當村塾教師，獨立生活。道光十六年(1836年)，二十四歲的洪秀全再次參加府試，然而再次落榜。

雖然沒有考中，但他在廣州經歷了兩件十分有意義的事。

第一，他旁聽了廣州大儒朱次琦在六榕寺的公開課。朱次琦是廣東南海人，隱居南海九江鄉，人稱九江先生，中過進士，在山西當過知縣。洪秀全第二次去廣州時，朱次琦剛滿三十，還是個朝氣蓬勃的青年學者。他注重實踐躬行，在青年學生中頗有聲望。洪秀全聽了朱次琦講“三世之說”，受到極大的震動。“三世”源於《春秋》，《春秋》把自己和父親之世定為“所見世”，祖父之世為“所聞世”，曾、高祖之世為“所傳聞世”。但清代公羊學派則解釋為“衰亂世”、“昇平世”和“太平世”。尚古主義儒家認為，古代最好，之後世道日漸變壞。因此他們主張儘可能將變壞的世道帶回到美好的古代。但朱次琦認為，時代是由衰亂進入昇平，再到達太平的。過去時代是壞的，以後會逐漸變好。他所要研究的，便是怎樣才能按歷史的必然進入日益變好的時代。洪秀全在村塾學的是陳舊發黴的尚古主義，因而為朱先生的社會進化論學說而震驚。據說洪秀全後來非常感慨：“我感到就好像以前貼在眼上的鱗片突然被揭去了。”他意識到自己的思想是多麼的閉塞。“我禁閉在黑暗的屋子裡，認為這就是世界。開啟門，明亮廣闊的世界就展現在我面前，但以前我並不知道。”

第二件事，是他在街頭聽到了基督教傳教士的說教。一個洋人嘰裡咕嚕地說些什麼，一箇中國人把它譯成中國話：“諸位睜開眼睛好好看看，你們在禮拜著什麼，你們對一切都在禮拜啊！我們只拜上帝耶和華。大家都相信耶穌基督，禮拜上帝吧！其他都是邪魔外道。寺廟中所有的不過是木頭、銅塊。那裡會有靈魂嗎？沒有！你們都是無知的，你們的眼睛被矇住了。”

洪秀全並不瞭解教義，唯有“你們的眼睛被矇住了”這話深深打動了他。他剛剛聽過朱次琦的三世說，深感必須睜眼看一看世界。大概是洪秀全臉上流露出真摯的表情，擔任翻譯的中國傳教士遞給他一本書：“請務必讀讀這本書！”書封上印著“勸世良言”四個漢字，旁邊還有一行洋文，他不認得。洪秀全摸了摸腰包，準備付款。

“不必不必，這是贈給您的。凡認真聽我們講話的人，我們都會無償奉贈，請您一定要讀一讀。”中國傳教士十分熱情。

“不過洪先生好幾年都沒讀那本書，塞在架子上，摸都沒摸過。”西玲說。

“為什麼？”

“這個你得去問洪先生。”

“是嗎？”

“因為我也不清楚，向不知道的人打聽，當然還是不知道囉。哈哈……”

七年前理文在上海見到西玲時，覺得西玲情緒上有些陰影，而現在這陰影好像消失了。她的笑聲爽朗清脆，沒有陰翳。她的話語也沒有絲毫的矯揉造作。

“這一帶出了點亂子，你要小心點兒。馬上就要天下大亂啦！”理文去金田村見洪秀全時，西玲囑咐他。

廣西治安極其糟糕，廣東雖也不太好，但畢竟是兩廣總督府的所在，官兵可以控制局勢。也許正因如此，偏僻的廣西形勢日益惡化。西玲還再三叮囑他，不要為了抄近道而走那些偏僻的小路。

“搞得好像全國的壞蛋都跑到廣西來了似的！”理文開玩笑道。

“那些偏僻小道上攔路打劫，可不一定都是壞蛋。”

“攔路打劫還不是壞蛋？”

“這麼說吧，或許他們家裡有餓得哇哇大哭的孩子。很多人，不，幾乎所有人都是善良的勞動者。可是沒地方可幹活兒，被逼得走投無路啊！”

“這真糟糕！”理文聳了聳肩。

去年(1848年)以來，整個廣西接二連三發生了不少事。去年四月(陽曆)，廣東天地會秦興晚夥同廣西賓州黃啟珍在武宣叛亂，九月才被鎮壓；同在四月，鎮安府天地會黃維業和黃天宋造反，殺了知事沈毓寅；十二月，廣東張亞祥在廣西賓州抵抗官兵，打死遊擊(校級軍官)鄧宗恆，桂平孫家祥、橫州謝江殿、欽州李自昌、靈山蘇三相和貴縣徐亞雲等有名的幫會首領都參與了此事。今年一月，橫州馬成龍、馬成虎等人攻打了貴縣懷西等地；四月，“大頭羊”張釗、“大鯉魚”田芳和“卷嘴狗”侯志等廣東艇匪搶掠了廣西梧州；五月，張亞祥集團又襲擊了南寧府、柳州府和桂林府，他們以紅布裹頭，高舉“替天行道”的大旗。六月，就在這動盪時期，洪秀全和馮雲山回到了桂平。馮雲山獲釋後在廣東花縣找到了洪秀全，於是兩人一起回來了。

連理文到桂平後本想立刻見洪秀全，但透過西玲得到的答覆是：“目前十分繁忙，將抽空會見，屆時知會洗石庵。”直到第六天晌午，上帝會派人來到洗石庵，口頭傳了話：黃昏時到金田村，請連先生單獨來，不得帶隨從，三界祖廟前有人迎接，此人會說：黎塘橋壞了，真麻煩！請連先生回：木頭橋易壞，下次造座石橋吧。此人便會把先生領到教主那兒。理文這才獲准見洪秀全。是不是擺架子呀？他心裡想。“既已派了人來，何不直接領我過去！”理文感到上帝會不免有些做作。