金陵血戰

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南京是古都，但這地名卻很新。

春秋時，這裡屬於吳國，戰國時則屬於楚國。

公元前四世紀，楚威王在此設金陵邑。當時還只是座小城。從風水上看，這裡有王氣，因此有了“龍灣埋金”的故事。所謂王氣，就是說有可能會出現帝王。楚王在湖北王城郢，說東邊有王氣，就是說那裡可能會出現另外的王——即造反的人。於是楚王根據術士建議，用古法埋金，穩住王氣，以免它出來搗亂。埋有金子的陵，就是“金陵”。

秦始皇統一天下後，憎惡這塊有王氣的土地，擔心只埋下金子作用不大，據說，他鑿山引水，開闢了一條溪流，等於把金陵切為兩半，於是地名就改為秣陵。到三國時代，吳王孫權在此定都，改名建業。他很有點氣概，要在此建統一天下之大業。

其後晉將建業改為建康。唐以後稱江寧。明太祖定都此地，稱“應天府”。明成祖永樂帝十九年(1421年)，遷都北京，應天府改為南京。清也以北京為都，滿人和南京沒有“親緣”關係，因此此地又恢復了唐以後的名稱——江寧。但人們已叫慣了南京，這名字便作為通稱仍沿用了下來。

鴉片戰爭時簽訂的和約一般被稱作“南京條約”，但在清朝的文獻中，則寫作“江寧條約”。六朝時代的南京，據說周圍圍繞著十公里長的城牆。秦始皇開山時引進的水，則被稱作秦淮河，原在城外，現已在城內。夾河兩岸，青樓林立，秦淮已成花街柳巷的代稱。明洪武帝把這裡當國都來營造，此地遂成為一座巨大的城市，僅內城城牆就約有五十公里長，外城城牆綿延達九十多公里，山河盡在城內，城牆高度因地而異，最高處有二十米，十分威嚴。

南京城山河交錯，與在平地上造起的北京、長安不同，城內十分不規則。傳統看法，一般將南面中央的門當作正門，也即聚寶門。但是，明代宮殿和政府機關所在地不是在城正北，而是大大地偏向城東，其出入口叫正陽門，顧名思義，正陽門成了南京城的正門。不過，清代南京已不是國都，聚寶門也可看作正門。雨花臺正對著聚寶門。清朝被推翻後，聚寶門改名“中華門”，正陽門改稱“光華門”。

太平軍將大炮抬到報恩寺塔上，向城裡開炮，清軍也用炮回擊。太陽落山後太平軍撤退。太平軍意在消耗清軍炮彈，在江上作戰，利用裝泥土的船，在雨花臺則用佛像。

聚寶門外可說是寺院區，除報恩寺外，還有碧峰寺、能仁寺、天界寺、西天寺、智德寺等許多寺院。有的寺院也像報恩寺那樣，和尚帶著主要佛像逃難走了，有的寺院佛像全部保留，尤其西天寺，那裡以五百羅漢像聞名，這些羅漢像全部被留了下來。

和佛像不同，羅漢像有各種各樣的姿勢，很像真人，而且有五百個，是最好不過的可利用工具。夜間，太平軍把它們間隔著擺在山坡上，用青草和稻草遮住一半身子，還準備了旗子等小道具，一切就緒後，稀稀落落地點起幾隻燈籠，燈籠過多，會顯得不自然，而且也有被清軍看破的危險。在適當微暗中，安排出一種令人感到是士兵散開埋伏著的情景。要誘使清軍開炮，僅僅這樣還不夠，懦弱的軍隊在膽怯時才會開炮。要讓清軍感到這五百羅漢就要攻打過來，因此在雨花臺山中，還有幾十名士兵高聲喊叫。

一聽到吶喊聲，城上清軍就害怕地拉開了炮門。隆隆炮聲響到黎明。到了早晨，用望遠鏡一看，城上才發覺是受了騙。太平軍在等待全軍到達，等待期間，敵人已消耗了不少彈藥。水路先鋒隊打著青旗來到南京城下，全軍到達、登岸、攻城，大約用了三天時間。太平軍主力已在下關七里洲登陸。下關是南京港口，長江中船隻在下關開船靠岸。在下關登岸，東邊就可看到南京西城牆。

在南京西城門中，最北的是儀鳳門。儀鳳門依盧龍山而建，城內比城外地勢要高得多。城內可以清楚地看到城外，對進攻一方十分不利。

陰曆二月初三（陽曆三月十二日），太平軍全軍到達。同一天，部分太平軍進攻長江對岸的浦口，徐州遊擊馮景尼敗逃，這一來，太平軍進攻南京時，後側不會遭到襲擊。

太平軍開始了他們所擅長的坑道戰。

南京是天險，但有一個附加條件，即守城軍要保住城外東郊的紫金山。紫金山當時稱作鐘山，從鐘山可俯瞰南京城。紫金山腳下有明孝陵，是明太祖洪武皇帝的墓。清軍並沒有守紫金山之意。和雨花臺不同，這是座大山，守衛這裡需要相當多的兵力。清軍兵力守城已然不足，若有守衛這樣大山的兵力，恐怕早就調去守城了。

南京駐有滿族江寧將軍。因為被人們稱作副都，所以滿族軍人和官吏比其他省城要多得多，他們和家屬加在一起，據說有四萬人。滿族人從屬八旗，所以也稱旗人，他們幾乎全都住在內城。內城旗人多，所以稱“滿城”。清代採取隔離的民族政策，差別化對待，因此各民族間難以和睦相處。

南京被認為是天險，然而只十三天就淪陷了，這固然有許多原因，而後世史學家一般都會舉出一條，那就是“漢滿不和”。

紫金山平靜地躺臥在南京東邊。理文獨自在紫金山頂眺望了一陣兒南京城後，懷著沉重的心情，有氣無力地下到山腳。新妹不願見太平軍裡的人，待在孝陵附近一個老百姓家裡。

譚七則已潛入城內，指揮諜報工作。

天空陰沉，暗雲低垂，馬上就要下雨似的。

新妹所待的民房窗戶很小，光線暗淡。

“下雨了嗎？”她問理文。

“還沒有。不過看樣子好像馬上就要下了。”

“你還打算在這裡待到南京陷落嗎？”

“對，我想看到南京的最後結局……我還沒有跟太平天國訣別嘛！”

“這是明擺著的結局，我真不理解你為何還要親自證實一下。”

“我想好好整理下思緒。”

“可以不看討厭的事，不看不是更好嗎！”

“所以你可以不看嘛。在這兒等著吧。你先去上海也可以，我可以給你找個嚮導。”

“為什麼非要看地獄呢？”

“我覺得我必須要看。”

“你熱愛太平天國，最好還是就這麼離開。不要再看到令人厭惡的現象，玷汙你對天國的回憶。我不忍眼看著你純潔的心靈受到創傷。”

“新妹，我希望你理解，如果我不在這裡看看地獄，那可能將使我一輩子為此苦惱，由於我沒有這種勇氣。我一定要看一看。”

“你既然這麼說，我也就……好像下雨了！”新妹把臉轉向視窗，眼睛潤溼。

“先去上海嗎？”理文問。

“不，在這裡等著。”

“是嗎，等著嗎？我想時間不會很長。”

“我閉上眼睛，一動不動地等著。”新妹閉上眼睛。

他們所說的“地獄”，是指太平軍即將進行的殘酷屠殺。

太平天國是宗教運動，同時也有著民族運動的一面。這一面色彩，在湖南至湖北很多天地會會黨參加進來後，變得更加濃厚。天地會各團體毫無例外，都要“反清復明”。太平天國從沒有考慮過要復興明王朝，這王朝已在二百年前滅亡，它也不懂得要禮拜上帝。不過，太平天國確實強烈地要求改造社會。要改造社會，只有推翻現在體制才有可能，要打倒的物件就是清王朝。拜上帝會只在“滅滿”上同天地會有著共同點。

兩個性質不同的組織在共同推進一個事業時，當然要特別強調其共同點。太平天國常所說的“妖”，從廣義來說，是指不拜上帝的人。但是，對於根本不知有上帝存在的人，是不能因為他們不拜上帝而加以懲罰的。一般所說的“妖”，是指對拜上帝的人加以敵視和鎮壓的人，即現在的統治政權——清朝政府。清政府的人，都是妖。

從最狹義來說，妖就是滿人。太平天國的出發點就包含著“討妖”，即“打倒滿族”這種民族主義思想，在吸收天地會的過程中，這種思想變得更加激烈。官兵和官吏是妖方的人，必須要殺掉。

那麼，滿族非戰鬥人員，婦女、兒童、老人，該怎麼對待呢？他們也統統是妖，是該殺的物件。起碼，現在太平軍中，氣氛如此。

南京城中的三四萬非戰鬥人員，都將被太平軍殺掉。新妹和理文把這種屠殺情景稱為“地獄”。新妹的心早已離開太平天國。理文熱愛太平天國，自以為能理解它，但他不贊成戰鬥外的屠殺。他曾和新妹仔細談論過，要改造社會，無可否認，各方勢力中，太平天國是最大的一支。但是，太平天國現在所走的路並非改造社會的唯一途徑。

“咱們去尋找吧！”新妹道。上海已有些現代社會萌芽，在那裡，也許能找到條新出路。