第128章 權變鋒出

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時下，切莫輕視，信仰之力。

話說。先知摩西，受上帝之命，率領以色列人，逃離古埃及。歷經四十餘載艱難跋涉，終抵迦南。“流著奶和蜜”的“應許之地”。

馬鳴菩薩，蜚聲東身毒。與南身毒提婆，西身毒龍樹，北身毒鳩摩羅多齊名。並稱“四日照世”。於佛教徒心中地位，不下猶太教之摩西。

只需馬鳴菩薩，率眾東行。信徒必舉家跟隨。尤其身毒貴種，百口莫辯，再無異議。

幹是不幹？

此乃擺在馬鳴菩薩及眾僧侶，乃至芸芸眾生當面，命運之選。

祇樹給孤獨園中大殿，一時落針可聞。

自明帝夜夢金人，遣使求佛。西佛東渡，遂成佛門高僧，日思夜想，不絕之念。

正如薊王，傳火天下。佛門又何嘗不想，傳入炎漢。

攜身毒貴種，東遷入漢。可比大庵沒羅林，整體移栽。佛門廣有信眾。遠非異域高僧，孑然一身，跋涉萬里，輾轉東土。如無根浮萍，無足輕重。累及佛門至今，毫無建樹，可比。

前者，獨木不林。今者，豐草長林。

得身毒貴種相助，何愁佛門不興。

心念至此。眾高僧，心中急切，已難遮掩。便要互相攛掇，大膽進言。

不料馬鳴菩薩已開金口：“回書薊王，我等願往。”

“喏！”眾僧大喜拜退，各自忙碌不提。

待殿中只剩己身。馬鳴菩薩忽起低語：“天地為鑪（爐），造化為冶；眾生平等，同赴淨土。”

馬鳴菩薩博學。知前半句，乃出《莊子·大宗師》：“今一以天地為大鑪，以造化為大冶，惡乎往而不可哉？”

意思是說，以天地為爐，以造化為煉，無可不至也。是故，“得者，時也；失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也”。

薊王乃勸說馬鳴菩薩，安時處順，無可不至。只需心存天地，何畏造化弄人。縱刀山火海，一往無前。區區東徙洛陽，有何懼哉。

後半句，深諳佛法，則有大玄機。

薊王之意，貴種、賤種，一視同仁，無論東遷貴種，還是留守賤種，皆可得享清平之樂。

謂“知己知彼，百戰不殆”。

時至今日。薊王所行，馬鳴菩薩，如數家珍，知之甚祥。薊國《二十等爵》，《圩田制》等，海內皆知。待將薊國之一切，放之四海而皆準。便是天下大同，垂裳而治。

薊王，內聖外王，至人無己。

馬鳴菩薩，當可信之。

孫子云：“兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。”

故後世有俗語，“計劃不及變化”。

唯有因時而異，與時俱進。方能權變鋒出，立於不敗之地。

“治平者先仁義，治亂者先權謀。”便是蒯越“臼犯之謀”之真諦。故曹孟德言：“不喜得荊州，喜得蒯異度耳。”

汝南六賢，並軍正沮授、東曹徐庶，閤下書佐法正。之所以堂而皇之，言及：“亂世用法，治世用儒”之說。乃因，眾人皆非儒，而是士。或稱士人。聲名顯赫，稱名士。儒家專稱儒士。