原書序跋

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原序一

嘗聞妙心實相，照取萬萬之恆沙，定慧止觀，憫此澐澐之人海，非言無以寄言，乘本願而託諷，必道乃可悟道，參慈力而應化。夫然則世情歷閱，皆為精進之幢，習俗盡知，可雲不退之轂。根不染乎六塵，道實符乎一貫，舉凡禍福之倚伏、陰陽之訊息、寇婚之恩怨、物我之成虧，皆可視同浮幻。解離貪著，發意樹之空花，吐心蓮之輕馥，宏啟三塗，恢張六道，開金繩之覺路，為甘露之玄言，此其誘掖浮生、觀感流俗、為何如哉？於吾友穆君儒丐所著之《北京》說部，有以知其然矣。君家世清華，義心卓越，洞澈微旨，鏡洽前聞，備君子九能之才，而噤不得施，悟風詩三百之旨，故樸以有立，夙感自然，黃中通理，素心淡泊，白望何尤，神劍萬灌，甘藏宵斂之鋒，唐弓九成，何必抉拾之試，固已韞匱自珍，抱璞而止矣。當其少年之場，豪氣蓋世，眼高四海，心醉六經，一舸乘彼滄溟，萬里窺乎瀛島，扶桑若薺，天風海水之聲，渤澥如杯，淨芥坳堂之感。既而讀百國之寶書，採殊方之風俗，子產博物，張華多聞，記遠國遐鄉之事，窺宛委琅環之編。嘗誦五十萬言，能作百六公對，性情所契，詩書成緣，枕箙能勤，筆翰益肆，方意鵬搏扶搖，龍翔寥廓，得天衢之哼道，會目下之群賢，文采聲華，兩臻其極也。孰意故國歸來，新局已變，滄桑滿目，蒿萊棘心，悲歌燕市，殘羮冷炙之場，狂喜鳩居，卑貲纎趨之輩。昔日摯友已作宣明之面向人，自有素心，何必範叔之袍憐我，驢材令僕，羊胃通侯，車赫馬耀，策高足而相凌，振色盱衡，猶雅跽以相對，修容入廄，視為固然，望塵拜趨，恬弗為恥，以此誇天下而無靳顏，對故人而有驕意，君既嫉之，色斯舉矣，甘受顱頷之議，不耐酸鹹之味，求相知於風塵，甘此心於寂寞，口如醬闕，對俗客而無言，刺已生毛，恥要津之干謁，魚喧米哄，苦於周旋，豪竹哀絲，聊以閒寫，乃覺靡顏膩理之鄉，差無俗意，娛光渺視之豸，別有會心，傾情柔曼，觸目琳琅，神疏笑淺，知餘情之信芳，風語花言，令意消而矜釋，亂頭粗服，彌覺清佳，玉筋石華，無非真摯，華琰苕琬，亦有才傑之人，傳粉薰香，不減英瑤之氣，心乎愛矣，慨其言之，所謂取人無方，初非棄位而姣也。然而十丈軟塵，茫茫東市，一抔香土，脈脈西冷，方知猥形俗狀，一時之榮，豔骨芳魂，千年不朽，於是所感既深，所知尤博，世事洞明，人情練達，激濁揚清，發抒其宿志，蘇世居正，固具乎素心，因之摛詞纂思，清明條達，洪筆麗藻，英儒瞻才，或綴集乎異聞，或會粹乎舊說，考方國之語，採謠俗之志，設言必近乎人情，隸事則周於世用，明是非以宣教，厲清議以督俗，如禹鼎象物，魑魅莫能逢旃，如秦鏡燭邪，肝膽無不洞澈，雖虞初之說部，殊洞冥之浮言，匿非藏情者，對之恧焉，抱偽懷奸者，望而懼矣。民彝天秩，其所關實深，世道人心，將借之以正，伏而誦之，愛莫能已，如以慧劍，破煩惱之賊，如獲智珠，應不住之法，得三明，超九劫，而理苞聖愚，道濟真俗也。於其刊行，爰為之序雲。瀋陽陶明浚拜序。

原序二

考《漢書·藝文志》，小說家出於稗官，蓋所由來久矣。其中所載小說家，凡十有五，都千三百八十篇，其書多屬依託，詞旨淺薄，故後世無傳焉。自漢以還，代有作者，遞衍遞進，以迄於宋。而章回小說，於以盛行，著述浩如煙埃，僂指難數。迨及挽近，作者益眾，文人學士，於吟誦之暇，出其聞見，著之篇章，以流行於遠近，其書之繁，真可汗牛充棟，然而優劣交雜，雅俗相揉，求其有關世道，有益人心，足以增長智慧，誠寥寥不可多觀。夫淺見寡聞之士，讀書未多，積理未富，則逡巡退縮，而不敢為。敢為矣，而著述未工，何能傳世而行遠？彼讀書多矣，積理富矣，著述工矣，而其所為虛妄怖奇之談、導淫誨盜之語，各自矜許，以弋名利，藉使播之遠方，垂之異世，其淆人聽聞，矗人心志，蔽人聰明，流敝之大，寧有終極？吾以是橫求之現今，豎求之往古，能傳之小說，其數幾何？在能傳之中，而可讀者，其數幾何？在可讀之中，而必獲其益者，其數又幾何？甚矣小說名著之尠，而為之之難也！餘友穆子六田，工詩文，善書，才情高騫，理宜顯貴，而乃溫溫無所試，一若與世無爭者，居常撰述小說以自遣，所著如《梅蘭芳》《落溷記》《香粉夜叉》等，皆膾炙人口，藝林重之。《北京》小說者，為其最近得意之作。書既成，將付印，朋儕多為之序，六田更索序於餘。餘意小說之於世人，其感化力為最大，世之人，往往囿於積習，是非混淆，善惡莫辨，則有人焉，將一切世態人情，皆筆之於書，如溫犀燭怖，如禹鼎鑄奸，如秦鏡之照人肝膽也。為之指道於前，告以人生之正鵠，存其是而去其非，稱其善而貶其惡，言者無罪，聞者足戒，是誠有移風易俗之功者也。賈生曰：移風易俗，類非俗吏之所能為。餘則以為移風易俗，非可盡諉之在上者，讀書人與有責焉。然讀書之士，則有喜作浮靡之文、頹喪之詩，以無用為有用，又烏足以當斯重任！六田善為文，而不欲以文顯；善為詩，而不欲以詩傳；善為畫，而不欲以畫名世。獨喜作社會小說，蓋隱以移風易俗為己任，其抱負之大，固似如哉！六田之小說，與彼世俗之詩文集較，其優劣之相去，奚翅十倍百倍千萬倍！更與彼世俗之新小說較，其雅俗之相去，奚翅十倍百倍千萬倍！是書也，吾知其必傳，吾知其可讀，吾知其讀必獲益，願以此言，質諸六田。並願以此言，質諸讀者。

如弟蝶生韓夢琦拜撰

原序三

小說者，所以警世勵俗也，於社會教育，儼據一席，東西各國，每選有關世道人心之作，列入教科，是小說不第為社會教育，其有造於學校教育者，亦非淺鮮。顧利之所在，害每隨之，不善讀者，易滋流弊，於是偵探小說，每有誨盜之嫌；言情小說，輒遭誨淫之誚。未收其利，反蒙其害，此小說作者亟應力矯斯弊、而預為之防也。邇來魑魅朋興，妖孽群起，大千世界，尚有幾何淨土？而小說作者，感環境之險惡，慨世俗之澆漓，於是社會小說，已於霜林落後之山，爭相輩出，懸秦宮之鏡，燃牛渚之犀，舉凡社會之齷齪行為，罔不記敘描摹，鉅細靡遺，似可寒奸邪之膽，收筆伐之功矣。究其實際，適以供若曹之參考資料而已。照奸燭怪，警世勵俗，恨未能名實相符，此小說家之狃習，固無庸深諱者也。穆子儒丐，以長篇小說雄於時，《梅蘭芳》一書，膾炙人口固已，其為《盛京時報》所著，如《香粉夜叉》《徐生自傳》諸作，亦莫不風行海內，譽滿寰中。最近之《北京》，尤為精心結撰之品，主旨所在，專注民生，寫貧民之苦況，倡廢娼之盛舉。以餘所見，晚近社會小說中，別具匠心而能確收補救社會之效者，當以是篇為巨擘，移風易俗，濟世福民，儒丐之功，不亦偉歟！蕉影近十年來，迫於生計，從事說部，然只可謂為噉飯術耳。所著之長篇社會小說，若餘之《黑幕》，若《華胥國遊記》，若《覺後言》，雖亦志在警世，以視儒丐之《北京》，則相形見絀，頓增愧怍矣。儒丐近徇讀者所請，另印專書。付梓之後，索序於餘。惜餘鎮日忽忙，腦力衰退，原著曩昔分刊，閱後半多忘卻。茲略揭其本旨，牟諸簡端，實未能罄是書之所長也。佛頭著糞，已愧荒唐；探驪遺珠，更慚掛漏。儒丐老友，當不斥餘之唐突也。

中華民國十二年十二月　撫順陳蕉影序於東三省公報館

原序四

小說之要，厥有三焉，辭美足以惞動閱者，一也；旨趣足以懲獎人心，二也；刻畫足以表襮真象，三也。自庸妄者為之，力不足以惞動，則構飾嫚褻以導淫；力不足懲獎，則比附道學以勸善；力不足以刻畫，則訐發邪隱以駭俗。若是者，皆優良作家之所不屑為，而亦優良閱者之所不屑寓目也。儒丐之為小說也，有真美，不須嫚褻以導淫；有真旨，不須道學以勸善；有真力，不須訐發以駭俗。雖然，一與二，縱為儒丐之所長，而亦中流以上作家之所能勉。至其三，則根於痌癏之性分，基之平生之經驗，非可卒致力辦、隨人取求者，則儒丐之所獨也。《水滸》《紅樓》之所以江河不廢者，以前者能傳江湖桀猾之生活狀態，而後者能傳貴家華族之生活狀態，而其所傳者，則亦根於性分，基於經驗，而非虛構而妄飾也。儒丐之為《北京》，亦猶是而已矣。抑又思之，今之涎慕夫寶雪維幾主義297之新穎，而日津津以談平民生活為時務，終以自身之生活，與所謂平民的拑距頗遠，而言之多聞者，盍即儒丐之《北京》以求之乎？而儒丐則仍曰：吾為吾之小說雲耳，無須綴謬附新主義以自標揭也。

中華民國十二年十二月　楊槖吾序

原序五

予耳穆子之名久矣，嘗思拜謁杖履，與之納交，而因二元當前，嚼火失色；雷鬥在近，布鼓無聲；小巫見大巫，不覺廢然思返。故雖心嚮往之，而終未獲一見也。年來寄跡戎馬，遠戍關山，南北飄蓬，行蹤無定，惟每日觀其文章，以開茅塞，數年之間，如一日焉。觀摩彌久，景仰彌深，蓋雖未謀面，而神交已久矣。歲在癸亥，予棄戈歸田，應《大北新報》之聘。《大北新報》者，《盛京時報》之所分也。始得與先生納交，觀其議論風采，汪汪焉，浩浩焉，不可量已，而後乃知其學問之深且遠也。先生雖為當代文豪，而謙虛若谷，好獎勵後進，不以予為椎魯，時加辱教之，可不謂茫茫宇宙間，一知己也乎哉！憶予自弱冠以來，慈父見背，南北賓士，依人作嫁，閱人何慮千百，而知己則寥寥，屈指計算，僅父執袁潔珊、吾家冷佛、及先生三人耳。甚矣夫風塵中知己之難得也！今先生所著之《北京》小說，行將出版，問序與予。予喜其書之成也，而無辭以贊之，因敘先生之學問為人，與夫予之所以納交者，以為海內人士告，至於其小說之珠玉滿篇，膾炙人口，則為有目者所共賞，無須予之讚揚，故略而不言云。

中華民國十二年十二月朔十有九日

白眼狂生序於濱江《大北新報》社

原序六

穆子儒丐，負不羈清才，生當末季，悲憫有志，問世無心，不得已寄卓識於稗官，抒偉議於說部，所撰之小說多矣，悉關於世道人心之作。《北京》一書，其尤著者也。是中之主要人物，如伯雍以高尚學者，坎坷不遇；秀卿以淑慧女子，溷落以終；白牡丹以純潔藝人，而醉心勢力；李從權以俠義男兒，而甘蹈猥賤。雖或為環境所役，或為生計所迫，要之皆不良之社會，有以驅使之也。餘所述官場之齬齟、教育之窳敗、娼窯之汙濁、民生之困蹙，凡社會汙點、風俗惡化，無不描寫盡致，均於鋪敘之中，隱寓諷刺之意。言者無傷，而聞者知警，有益於世道人心，豈淺鮮哉？今之世，社會小說汗牛充棟，非嫉世憤俗、激憤謾罵，即西抹東塗，記述瑣屑，觸人忌諱，厭人聽聞，於世無補，且遺害焉。較諸是書，直有大小巫之分也。餘希讀《北京》者，目為惡社會之寫照可矣，目為惡社會之針砭亦可矣，奚必以小說名之耶。

中華民國十二年十二月　東萊薌福序於瀋陽旅次