第三章 千山暮雪，隻影向誰去(5)

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從那日相識起，長生和縵華便常在一起。命中註定的相遇，總是來得清楚分明。

桑吉去哲蚌寺隨另一位上師修行，長生約上縵華一起去日喀則，朝拜扎什倫布寺。

起了大早，出發時天色未明。暗藍天幕上一彎殘月，低得觸手可及。山體露出朦朧輪廓，似沉睡未醒。漸漸天亮，如灰色紗幕被揭開。汽車沿著雅魯藏布江行駛，山勢開闊起伏，道路蜿蜒逶迤。山間雲煙飄逸，白塔高踞其上。

高原大地已有回春跡象。道旁是青碧綠樹，新犁開的田地，田間升起濛濛薄霧。初升的陽光灑落在土地和水澤上，點點金光耀閃。兩人默契對望，相視一笑。眼望青天湛湛，一碧萬頃，心生喜悅安寧。

路上限速，車開得並不快。縵華說，我又困了。

長生伸出手臂，說，靠過來睡一會兒吧。

她自然地靠在他的肩膀上，朦朧睡去。

翻過崗巴拉山，經過卡若拉冰川，下車活動腿腳。身邊有人趁著短暫時間咔嚓拍照。兩人站在一旁看熱鬧。長生故意逗縵華，要不要給你也來幾張？

聽得懂他的揶揄。縵華撲哧一笑，看不出來啊！您還有這癖好？

長生哈哈一笑。雖然相處日短，但他深喜縵華靈慧，無論他說什麼，她都深解意趣。這樣的人，相處不累。

並肩站在山崗上，天空是耀眼的藍，純淨得不帶一絲雜質。乃欽康桑清晰可見。海拔四千多米的埡口一片銀白，雪線以上沒有植物。長風獵獵，吹得人幾乎站立不住。

到達日喀則，將將是下午，兩人在路旁隨便吃了點東西，走到扎寺。僧侶穿行其間，往來眾多。縵華此時方知，寺中即將有法會。

扎什倫布寺在日光的映照下壯麗非凡。青天之上白雲舒展，金頂反射陽光，雲蒸霞蔚。強烈的色彩比對，光影的變幻使得半山上的廟宇看上去猶如幻境。從青海到前藏，後藏，無論多少次面對藏傳佛教的寺廟，它恢宏壯闊的氣勢都讓她甘心臣服，從心底生出信仰和敬畏。

扎寺是四世之後歷代班禪大師的駐錫地。縵華對扎寺有特殊感情，亦是因為倉央嘉措。歷世達賴和班禪互為師長，五世班禪大師洛桑益西為六世達賴倉央嘉措的老師。

她看過的書上這樣寫道：“曾為少年倉央嘉措落髮授戒的五世班禪大師，五年後又該再次為之授比丘戒了。倉央嘉措依約去往日喀則扎什倫布寺，滿臉的烏雲密佈。我們無從得知一路上他想了些什麼，我們所看到的只是他的決心已定。經由五世班禪自傳我們得知了結果：班禪大師祈求勸導良久，倉央嘉措沉默以對良久，然後毅然站起身來，奪門而去。他雙膝下跪在日光大殿外，給大師磕了三個頭，反反覆覆只說一句話：‘違背上師之命，實在感愧！’念念叨叨黯然而去。

“在後來的許多天裡，不僅沒有轉機，甚至變本加厲：不僅拒受比丘戒，反而要求大師收回此前所受的出家戒和沙彌戒。說這番話的時候，倉央嘉措痛徹肺腑：‘若是不能交回以前所受出家戒及沙彌戒，我將面向扎什倫布寺而自殺。二者當中，請擇其一！’”

凝望恢弘莊嚴的措欽大殿，縵華久久不能舉步。桑煙和藏香的味道在空氣中交纏，誦經梵唱響在耳邊，恍若隔世，而她守候在此，從未遠離。

舉目四望。不知這周圍眾多小小黑色窗戶的房間，哪一間曾禁錮過他？想起三百年前在此長跪不起，哀求被放過的多情少年。光陰契闊，穿透歲月風塵，他悽切的語調和神情彷彿歷歷在目。

血淚迸濺，身不由己的無果抗爭，成為日月亦無法消融的憾恨。倉央嘉措內心的衝突和哀苦，當時又有幾人能明瞭？長生站在她身邊，表情靜默，若有所思。縵華不動步，他便也陪伴在旁。

看著長生，縵華深感輪迴真實不虛。一直，她對這裡念念於心，而今，隨著長生——她心中的倉央嘉措回到這裡。她心潮洶湧，不知他作何感想。

縵華隨長生入殿，在後排卡墊上，結跏趺坐，靜聽僧人誦經，陣陣如潮汐湧來。有淚如傾。

落淚是因有心結未解。若記憶被摧毀，徹底清除，不留一絲痕跡，人是不是容易活得快樂一點？

耽於記憶的人，縱然經歷漫長時光，行過千山萬水，亦不過是畫地為牢。

法會結束，天已暗晚，兩人離開扎寺。長生本可以住在寺中。為陪縵華，他選擇和她同住在外。明日兩人再來。

縵華亦不覺麻煩虧欠，要如何致意感激。今日在長生面前數度哭泣，精神恍惚，這在以往，是不可想象的事情。她對他信賴，託付，如幼童面對親長，不會覺得失禮，丟人。

相比光芒四射的聖城拉薩，日喀則更陳舊，沉默內隱。晚間行人更少，街上風大，颳得路邊店鋪的招牌、窗上布簾都噼啪作響。縵華冷得發抖，長生攬過她，用圍巾圍好她的臉，握住她的手問，好些了嗎？

長生手掌寬厚溫熱，一股安定的力量傳來。這是她期待已久的力量。縵華抬起紅腫的眼睛，看到長生眼中的慈悲。

長生。你是我的佛，你來度我。她說。

長生不語。深濃悲傷從心底泛起。剎那間，想起了尹蓮。如果他也能成為別人眼中的佛，那他確信，他心中的佛，早已存在，是尹蓮，她一路接引他到此。安住心中，從未走遠。

蘇縵華察覺長生眼中的溫柔，轉成稍縱即逝的悲傷，沒等她出言安慰，即消隱在不可探度的消黯中。這男人的心事、過往，她尚且一無所知。

找到一間旅館。前臺問開一間房還是兩間。縵華說，一個標間吧。

長生點頭，表示沒有異議。房間在二樓，上樓梯時，縵華輕聲說，我不想半夜去敲你的門。

這話聽來曖昧。長生一笑，我明白。我也夜夜失眠。睡不著，剛好一起聊天。

洗漱之後，縵華坐在床邊，遞過一支菸，長生搖搖頭說，戒了，在青樸的三個月戒掉的。

縵華點頭，站起來開了點窗，點上煙。她沉默許久，抬起頭來說，存留，還是捨棄，是我至今堪不破的迷局。

她說的是記憶和過往。

如此熟稔的一幕，是她記憶中似曾相識的場景。沒有前情提要，無須言語鋪陳，她知道長生會懂。

長生說，記得或遺忘都需要時間。

他沒有勸她不必執著。他知道。他們都還奔走在牢中，仍有煩惱執著。

因為放不下而淪落天涯，相逢在這裡。此時妄談放下，多麼空泛無力，自欺欺人。

一支菸燃盡，縵華說起自己日間在扎寺的困惑。她始終參不透倉央嘉措心中哀苦根源。她不信倉央嘉措是為愛情才一意孤行。身為宗教領袖，雪域僧王，他所受的教育令他行事自有法度體統，再妄為亦非一般的衝動少年。無論是《秘典》，還是《秘傳》都印證了她的想法。

倉央嘉措其名有“音律之海”的意思。他留下的情歌，被藏人尊為道歌。密宗尊者亦奉持修行，其間蘊藏著一個智者對人世修行的至深感悟和悲憫。

長生說，世人多為情愛障目。他們需要尋立一個精神標杆，以此論證謬行的正確。倉央嘉措不幸在情愛喧騰的今世被人宣講，引為同盟。實質上，倉央嘉措從未背棄過他的信仰。對我們藏人而言，信仰是與生俱來的。困縛倉央嘉措的，是宗教的外殼，他所反抗和力求掙脫的，是宗教與政治媾合過的假體。

長生的一席話開啟了縵華前所未見的境界。這些道理，她曾想過，卻不能如長生般透徹，精準。的確，理解倉央嘉措的行事為人，絕不能背離他特殊的成長環境和他日後所處的尷尬境地。十五歲的門巴少年，出生成長在歌酒之鄉，心性自由浪漫，忽有一日天降榮光，告知他即將被迎至布達拉宮，成為承接五世達賴法統的雪域僧王，受萬民跪拜景仰。

名位上至高無上的活佛，實質上只是政治鬥爭的過河卒子。在布達拉宮被教化，苦修三年，形同囚籠，等他捱到十八歲親政，想一展抱負之時，第巴桑結嘉措與拉藏汗的權力之爭正值白熱化，審時度勢，於情於理，桑結嘉措都很難將政權交付與涉世未深、羽翼未豐的倉央嘉措……

理想與愛情的雙重失落，連活佛都難以倖免。至此之後，頂禮膜拜更讓年輕的活佛看穿了俗世假象。要捨去尊位，孤身犯險，以身示道，探尋人間大愛。

長生說，若我所見非虛，倉央嘉措有句話其實更能代表他的心意。他說，我將騎著我夢中那隻憂傷的豹子，冬天去人間大愛中取暖，夏天去佛法中乘涼。

他們在房中聊天，是意態放鬆閒散的人，說話有一搭沒一搭，卻時時有醍醐灌頂之效。

聲音似灰燼，一點星火就可以燎原。即使長久默然相對，亦不覺尷尬。他們的交談如兩個人月下漫步，沒有目的，沒有指定的方向，興之所至，眼神交匯，相視一笑便又可以重新起程。