慾望面前，沒有憐憫

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在這個時代的青年，能夠把自己安排對了的很少……越聰明的人，越容易有慾望，越不知應在哪個地方擱下那個心。心實在應該擱在當下的。可是聰明的人，老是擱不在當下，老往遠處跑，煩躁而不寧。所以沒有志氣的固不用說，就是自以為有志氣的，往往不是志氣而是慾望。

——梁漱溟《朝話：人生的省悟》

慾望本身有錯嗎？

追求更好的生活有錯嗎？

追求物質與金錢有錯嗎？

追求出人頭地、萬人敬仰有錯嗎？

想要吃，想要愛，想要擁有美好的體驗與回憶，想要好身材，想和優秀的人做朋友、談戀愛，這不都是人之常情嗎？

當然沒有錯，世事本來就沒有對錯之分，只有因果之分，種下什麼，收穫什麼，沒有人可以不付出代價就獲得心愛之物。

慾望就跟刀一樣，本身無關對錯，用它做菜，還是用它作惡，決定權都在人身上。

武士道有一種信念，當你對敵人拿起刀的那一刻，你就要做好赴死的準備。

當一個拳擊手挑戰世界冠軍被痛打一頓慘敗後，他會在乎別人的憐憫？

所以，當一個人將慾望作為自己生活的信念時，他應該做好被吞噬與慘敗的心理準備。如果沒有，他就不應該被憐憫。

其實人生來就不是白紙一張。剛出生的小孩，就渴望更多的食物與安全感。小孩子看到玩具和糖果，也總是忍不住想拿更多。我們可以說這是動物生存的本能，也可以說得玄乎一些，用佛學中的阿賴耶識說，這是宿世的習性。有些人，對有些東西，就是無端地極度熱愛，到了貪婪的地步，即使因此毀滅，也無法回頭。

慾望、志氣、野心、夢想、痴妄、上進、貪心，這些詞有太多的相似，都是不滿足於當下，去追求更多更好的東西，可是很明顯，褒貶完全不同。說你有志氣又上進，是誇你；說你貪婪、痴心、妄想，你肯定不開心。就像是一龍九子，雖為同宗，差異甚大。

有好長一段時間，我無法分清楚這些東西，總覺得是一種成王敗寇的事後諸葛論。比如，一個人想成為首富，他成功了那就是夢想，失敗了那就是妄想。分別不過是最終是否配得上自己想要的東西而已。

我一直提醒自己，人世間的種種，儘量少用對與錯去分辨，而是要修煉自己的智慧，去分辨其中的規律與因果。

就這個問題，有一次拜訪一座寺院時，我突然想到就問了寺裡的方丈。方丈不愧是方丈，幾乎不假思索就簡明扼要地解決了我的這個疑問。

方丈說：“不滿足是人進步的動力，但不知滿足也是人毀滅的原因。結果好壞，是善是惡，就要看發心。發心可以用兩個東西作為衡量和區別的標準。是外求貪得無厭，還是內求克己精進，是為了自己，還是為了眾生。外求且為自己，就是走向邪道，內求且為眾生，才是正道。其他情況，看業的果報。”

雖然方丈說得有些虛，倒是讓我有如醍醐灌頂。

所謂外求，就是這個東西不是你自身努力得到的，而是透過索取外界來獲得的。比如貪官的賄賂、工程的回扣、對別人愛的索取等。

內求是從認識自己開始的，尋找自己的需求與渴望，透過完善自己、改變自己而一步步實現。

道理很簡單，甚至不用說得那麼明白，大家也知道自己內心的渴望是否是你應該得到的。你想得到的一切，是否是你應得的，你自己最清楚。

你所做出的努力，是讓這個世界因為你而更美好一點，還是更糟糕一點，你也心知肚明。

我不相信天生犯罪人理論，我不相信有人生來就說我要做個大壞蛋、大變態。菩提本無樹，明鏡亦非臺，這個大家愛信不信的靈魂，從來不曾有過變化。只是很多時候，我們把它埋在了很深很深的地方，忘了還有它的存在。

只是這個時代有太多的聲音，讓我們迷失了自我。

總是因為走得太遠，忘了自己為何出發。

四

農夫與金魚的故事想必大家都聽過，實際上貪得無厭是我們每個人的通病。

這世上的許多煩惱，都來源於我們在還沒有想清楚之前，就擅自做了決定，直到毀滅才追悔不已。

放縱慾望，總是會讓我們失去自己想要的東西；

不知滿足，又往往讓我們失去已經擁有的東西。

來吧，為了紀念人類這種生物，讓我們舉杯暢飲。

在比腐爛還要長久、比學習還要短暫的時空螺旋上，善人、惡人，無論世間變化，人類依舊重複。所以才會如此渴望、如此好生是非吧？

生命為何？

分明就是隻要有陽光大地詩歌就能完整的東西。

——菊池正央《人類這種生物》