日暮鄉關何處是

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歷史是我最喜歡又最不願相信的事情之一。公元755年，在中國數千年曆史中，是極為關鍵的決定國家走向的年份。那一年，來自遙遠邊塞的一個高階軍官發動叛亂，烽煙四起，使中國北方陷入長期動盪。這場戰事從根本上動搖了唐帝國的政治秩序。至此，中國歷史上引以為豪的一段盛世華章終於畫上了休止符。

看上去，這不過是一次叛亂，就像歷史上發生的無數次政治顛覆一樣。但歷史的底片總是需要時間漫長的沖洗，才會呈現更清晰的圖譜。把長焦往後拉出一千年我們才看到，相較於政治版圖，那場邊塞叛亂更深遠的改變，在於影響了我們民族的文化基因。可以說，從那時開始，黃河流域，包括整個北方大地作為中國文化中心的時代結束了，一個新的中心在江南形成。

“駿馬秋風冀北，杏花春雨江南”，這句話形象地概括了中國南北兩線的地理特徵——南方草木蔥蘢，清奇瑰麗；北方土厚水深，雄渾闊大。在這樣有顯著差異的地理環境中孕育成長的人文生態也各具特質。先秦以來，由於中國的政治中心一直都在北方，黃河流域的中原文化成為中華文明的中心，南方則長期被看作是這一文化中心的邊緣或是附庸。由此形成“北方倫理”和“江南審美”兩種話語體系。

相較於北方的粗糲廣袤，南方則是青山秀水，俊美溫柔。相較於北方的政治—倫理話語，南方社會更沉溺於自己“欲界之仙都”的閒情世界。在中國人心中，江南是地理生成，也是人文生成，是一個揮之不去的審美情結。《世說新語》、南朝樂府民歌，江南一直以一箇中國詩性文化的傳承者形象出現，被一代又一代詩人吟唱不絕。那個“泛舟採菱葉，過摘芙蓉花”的江南，那個“如今卻憶江南樂，當時年少春衫薄”的江南，實際上已經超越了政治、經濟甚至時間的框架，成為我們民族的生活習性和精神理想。

公元755年，安史之亂後，中國北方一片焦土。大量北人包括文人士大夫向南方遷移，遠離政治，遠離戰亂。他們認同並強化了與北方文化迥然不同的生活方式和價值觀，藝術和詩性超越了政治的絞殺和功利，成為生活的主體。加上南方豐潤的水土和氣候，種稻楫舟，經濟日漸繁榮，城市和市民階層興起。到處溫山軟水，鶯飛草長，天地間一川菸草，滿城風絮。“玉鞭魂斷煙霞路，鶯鶯語，一望巫山雨”“亂入花中看不見，聞歌始覺有人來”。這樣的江南，有著出生和衰老的過程，有著思想、意志與情感，在南方潮熱溼潤的天色裡，在漫長的歷史流光裡浸潤、成長、繁衍。

北方一場塵煙千里徵鼓震地的巨大動亂之後，江南的詩性精神迎來一個充分發展的黃金時代，終於成為中國人心靈版圖的半壁江山。

歷史的流傳延續到今天，江南的詩性智慧在當下中國人的生活中成色幾何？在這個東西聯袂，南北同唱一首歌的經濟年代，凝結我們民族千年詩性的江南情懷在哪裡遊蕩？日暮鄉關何處是，黑格爾曾說古希臘是“整個歐洲人的精神家園”，我們由此不妨把江南看作中華民族靈魂的鄉關。那裡的池塘有蓮花，天空飄浮著梅雨和油紙傘，那裡的酒家裝飾著木格花窗，還有黴乾菜和黃酒，那裡青灰色的石巷裡桑葚繁茂崑曲悠揚，那裡有我們在艱難人世中自得其樂的天地情懷，不能忘。