尼采與音樂（上）

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沒有音樂，生活就是一個謬誤。

——尼采

青年時代的尼采迷醉於狄俄尼索斯的智慧——它既是尼采哲學的出發點，也是最終的棲息地，而音樂則是哲人孤獨旅程的第一推動力。對早年的尼采來說，音樂不僅僅是一種慾望和娛樂的方式，同時也是一種預示著幽暗命運的深刻激情。在尼采看來，人的世俗慾望可以分為不同的等級，被他排在第一位的是音樂的即興發揮，緊接著是瓦格納的音樂，再往後才會輪到我們這個世界最大的“真理”：肉慾。尼采本人喜歡坐在鋼琴前即興地彈奏，後來還一度嘗試作曲。他所創作的音樂作品被瓦格納稱為“可怕”，但在很長一段時間之內，瓦格納仍然將尼采視為自己最重要的知音。比如說，瓦格納在1872年6月25日給尼采的一封信中就這樣說道：“除了我的妻子，您是生命給我帶來的唯一收益。”

不用懷疑尼采在音樂方面的精深修養。事實上他的音樂趣味也非常寬泛——除了瓦格納之外，他迷戀舒伯特、貝多芬、舒曼，當然還有瓦格納藝術上的死敵勃拉姆斯。他對勃拉姆斯的重視，也是導致他和瓦格納友誼破裂的原因之一。我們或許也可以從尼采對歐洲近現代音樂創作所產生的影響來描述他與音樂的關係。舉例來說，理查·斯特勞斯所創作的《查拉圖斯特拉如是說》名聞遐邇，而馬勒也一度將自己的音樂作品命名為《快樂的科學》。

不過，在尼采那裡，“音樂”一詞也許還有更為深邃、複雜的含義。有時候，它是“藝術”的代名詞，而藝術則是人類面對虛無、沒有任何目的的世界的最後慰藉；在更多的場合，音樂被尼采描述為一種“解放的力量”，是我們瞭解世界隱秘和真相的主要途徑。對此，列維斯特勞斯也表達過類似的見解：在音樂中也許存在著人類最後秘密的鑰匙。

對於音樂的研究和思考，在尼采的哲學中始終扮演著重要的角色。他在研究古希臘戲劇的過程中，將語言和音樂進行了區分。他認為舞臺的戲劇語言是理性的、阿波羅式的；而來自合唱隊的音樂則屬於狄俄尼索斯的智慧，暗示著另一個世界的真相。那是一個秘密、危險和幽暗的世界——至少在尼采看來，這是自蘇格拉底以來的理性主義故意忽略掉的一個世界。

當然，如果我們要尋找一個最合適的形象來說明尼采和音樂之間的關係，這個形象只能是塞壬。