貌似格言的臉面

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1．一條格言像一張人臉。或者獸面。在車水馬龍的街上，被我們記住的人臉，不是絕頂美麗，就是到底醜陋。獸面卻很少有機會遇見，除非在動物園裡。人臉常常會忘記，而不常見的獸面，倒能一下辨識。透過雄獅的臉面我們飛快地認出獅子。但這也不容易：一頭母獅常使我們猶豫不決。而格言大致都是一些既不美麗又不醜陋的人臉，或者，像一頭母獅（論格言）。

2．城市透過一盆洗臉水顯出它的骯髒。其實鄉村也是如此。

3．我發現沉默寡言的人常常會打呃：看來活著總會發出聲響。

4．皇帝的新衣：語言的魔力多大啊，不得不為之敬畏！看出皇帝是赤身露體的，不是小孩，必是文盲。

5．不對。小孩更能覺得語言的魔力，當你說：“乖一點，老虎要來了。”他馬上會驚恐地抓住你的手，依偎在你的懷抱裡。這小孩已經看到老虎（金黃色的皮毛）。

6．皇帝的新衣：斷文識字者更好哄。

7．質樸是一些不再需要尋找表達方式的東西。或許根本就沒有可以表達質樸的方式。或許根本就沒有質樸。

8．民謠並不質樸，尤其情歌部分。

9．荷馬夠累的。好端端不騎馬而荷馬行走，怎麼不累呢？但我們常常如此。

10．盲詩人都有文化。遠溯荷馬，近至博爾赫斯。看來文化是一種在黑暗中才探索到的事物。

11．窗外的火車司機上上下下擦著火車頭，像電影中的知識分子惶惶不安弄乾淨眼鏡片。

12．黑白電影更接近人類的夢。人，很難做到帶色的夢。儘管好色的夢時時做到。

13．據說馬爾克斯就很喜歡這個數字。這是植根於本土文化中的寫作者面對歐洲所能作出的最直接的反應。

14．“歐洲”，彷彿一種鳥的叫聲。這一種鳥，頭很大，但眼睛很小。

15．法國詩人紀亦維的一首詩，題為《無題》。像一條格言。近似浮出一片朦朧月色，唯更靠近的是霜痕。

16．近似是很好的理由。理由也就近似藉口。

17．一位大師被我們敬重的部分，往往是他與傳統近似性的地方。這就有了藉口，也就有了藉以說服他人的理由。

18．在文學中，傳統就是一兩個人的作品。到後來，成為這一兩個人的姓名。甚至光留下姓就行，如“李杜”。

19．名是軀幹，姓是臉面。可以捐軀，莫不要臉。

20．窗外的一棵樹。深夜，路燈把它的枝影投放到地板上，我想，拿來一杆秤，我能稱出枝影的輕重：幾斤？這是早春的一棵樹。

21．早春的一棵樹，婀娜著潮氣。暮冬的樹撕開乾乾的風。早晨，我站在一棵樹下——早春的樹在舞蹈，而暮冬的樹則是奔跑。

22．夏天的早晨，我們最先看到的是樹。為什麼？不為什麼。因為我已寫下“夏天的早晨，我們最先看到的是樹”。

23．看看我能寫出多少樹名：桷，榛，榆，楓，櫸，槭，楊，柳，槐，栝，檉，好了。這些樹除楓楊柳槐外，我並不認識。一個隱士認識的人也要比他認識的樹多。

24．隱士的臉長在胸腔裡，心臟卻懸在體外：幾乎像是卡通片中的幻想怪獸。

25．慾望是鐘錶內的發條。

26．坐在北方的理髮店裡，剃刀一晃，我看到半匹馬落下。白馬，熱氣般的白馬。剃刀再一晃，馬拉著的乾草落下。乾草，琴絃般的乾草。太吝嗇了，只落下一根乾草。剃刀又一晃，看來人頭對理髮師而言，是夠慷慨的。“朝如青絲暮成雪”，不問青白，都得落地。像是義務或奉獻行為。

27．北方的理髮師手腳特重，捧著我的腦袋，像捧讀武俠：刀光劍影，大風呼呼。

28．“朝東50米→理髮”，“朝東55米→打鐵”，這是我在白牆上見到的黑字，它的精確度由於這偶然的組合已有趣得讓我不能懷疑它的精確性。有趣是因為偶然的組合才有趣的。

29．一對想使婚姻有趣的夫婦，應作如是觀：我們是偶然的組合，並非命定的姻緣。

30．夫婦之間的默契是因為更多的時候都能發出——自如地發出響聲。

31．默契的近義詞：暗賬。弄不好就是記下的一筆暗賬。

32．細水長流。