河南聶氏三禮圖序

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《九經》，《禮》居其三，其文繁，其器博，其制度今古殊，學者求其辭不得，必為圖以象之，而其義始顯。即書以求之，不若索象於圖之易也。《禮》之有圖自鄭康成始①，而漢侍中阮諶受《禮》於綦毋君②，取其說為圖，又有梁正、夏侯伏明、張鎰三家，而今皆無傳矣。周世宗釐正典禮，洛陽聶崇義以國子司業兼太常博士，凡山陵禘祫、郊廟器玉之制度③，悉從其討論。乃考正《三禮》舊圖，繢素而申釋之④，篇敘其凡，參以古今沿革之說，至宋建隆三年表上於朝⑤。詔太子詹事尹拙集儒學之士重加參議，拙所駁正，崇義復引經釋之。當書成時，太祖嘉其刊正疑訛，既被紫綬、犀帶、白金、繒帛之賜⑥，頒其書學宮，又以其圖繪國子監宣聖殿後北軒之壁。逮至道初⑦，舊壁頹落，命易以版，改作於論堂之上。鹹平中⑧，天子幸學⑨，親覽觀焉。

【箋註】

①鄭康成：鄭玄，字康成，東漢末年的經學大師。

②阮諶：師從綦毋君，造《三禮圖》傳於世。

③禘（dì）祫（xiá）：古代帝王祭祀始祖的一種隆重儀禮。或禘祫分稱而別義，或禘祫合稱而義同，歷代經傳，說解不一。章炳麟以為，“禘祫之言，洶洶爭論既二千年。若以禘祫同為殷祭，祫名大事，禘名有事，是為禘小於祫，何大祭之雲？故知周之廟祭有大嘗、大烝，有秋嘗、冬烝。禘祫者大嘗、大烝之異語。”詳《國故論衡·明解故下》。《後漢書·章帝紀》：“其四時禘祫於光武之堂。”李賢注引《續漢書》：“五年再殷祭，三年一祫，五年一禘。”《國語·周語上》：“我先王不窋用失其官。”

④繢（huì）素：《論語·八佾》：“繪事後素。”謂先有白色底而後施以五彩。後遂以“繢素”喻修飾。

⑤建隆：宋太祖年號（960—963）。建隆三年為962年。

⑥紫綬：紫色絲帶。古代高階官員用作印綬，或做服飾。《漢書·百官公卿表上》：“相國、丞相，皆秦官，金印紫綬。”犀帶：犀角帶。飾有犀角的腰帶。非品官不能用。繒帛：絲綢之統稱。

⑦至道：宋太宗年號（995—997）。

⑧鹹平：宋真宗年號（998—1003）。

⑨天子：這裡指宋真宗趙恆。幸學：皇帝巡幸學校。