卷四 序、記、書、書簡

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㉝毀瓦為方：毀方瓦合。毀去稜角，與瓦礫相合。比喻屈己從眾，君子為道不遠離於人。後指譭棄自己的原則，迎合世俗。《禮記·儒行》：“慕賢而容眾，毀方而瓦合，其寬裕有如此者。”鄭玄注：“去己之大圭角，下與眾人小合也。”

㉞沈香傾妃子之杯：李白供翰林，時宮中木芍藥盛開，玄宗於月夜賞花，召楊貴妃侍酒，以金花箋賜李白，命進新辭《清平調》，白醉中乃成三章。其中一章為：“名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沈香亭北倚闌干。”唐《禮樂志》曰：“清調、平調，房中樂遺聲。開元中，禁中重木芍藥，會花方繁開，帝乘照夜白，太真妃以步輦從，李龜年以歌擅一時之名。帝曰：‘賞名花，對妃子，焉用舊樂辭為？’遂命白作《清平調》詞三章，令梨園弟子略撫絲竹以促歌，帝自調玉笛以倚曲。”

㉟畫壁下女伶之拜：用“旗亭畫壁”之典。唐薛用弱《集異記》：“開元中，詩人王昌齡、高適、王之渙齊名。時風塵未偶，而遊處略同。一日，天寒微雪，三人共詣旗亭，貰酒小飲，忽有梨園伶官十數人，登樓會宴。三詩人因避席偎映，擁爐火以觀焉。俄有妙妓四輩，尋續而至，奢華豔曳，都冶頗極。旋則奏樂，皆當時之名部也。昌齡等私相約曰：‘我輩各擅詩名，每不自定其甲乙。今者，可以密觀諸伶所謳，若詩人歌詞之多者，則為優矣。’俄而，一伶拊節而唱曰：‘寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。’昌齡則引手畫壁曰：‘一絕句！’尋又一伶謳之曰：‘開篋淚沾臆，見君前日書。夜臺何寂寞，猶是子云居。’適則引手畫壁曰：‘一絕句！’尋又一伶謳曰：‘奉帚平明金殿開，且將團扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。’昌齡則又引手畫壁曰：‘二絕句！’之渙自以得名已久，因謂諸人曰：‘此輩皆潦倒樂官，所唱皆巴人下里之詞耳！豈陽春白雪之曲，俗物敢近哉？’因指諸妓之中最佳者曰：‘待此子所唱，如非我詩，吾即終身不敢與子爭衡矣！脫是吾詩，子等當須列拜床下，奉吾為師！’因歡笑而俟之。須臾，次至雙鬟發聲，則曰：‘黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。’之渙即揶揄二子，曰：‘田舍奴！我豈妄哉？’因大諧笑。諸伶不喻其故，皆起諸曰：‘不知諸郎君，何此歡噱？’昌齡等因話其事。諸伶競拜曰：‘俗眼不識神仙，乞降清重，俯就筵席！’三子從之，飲醉竟日。”

㊱仲初：唐詩人王建，字仲初。擅長樂府詩，與張籍齊名，世稱“張王”。所作《宮詞》一百首，多描寫宮廷內的奢華生活，對後世此類作品影響頗大。

㊲少伯：唐代詩人王昌齡，字少伯。開元、天寶間詩名甚盛，有“詩家夫子王江寧”之稱。尤擅長七絕，多寫當時邊塞軍旅生活，格調高昂。其宮詞善寫女性幽怨之情。

㊳柘（zhè）枝：柘枝舞的省稱。唐章孝標《柘枝》：“柘枝初出鼓聲招，花鈿羅衫聳細腰。”

㊴流官：朝廷派遣到邊遠地區的地方官。因其有一定任期，非世襲，非土著，有流動性，故稱。楊柳：借指侍妾、歌姬。樊素善唱《楊枝曲》，故以曲名人。後常用以為典，亦泛指侍妾婢女或所思戀的女子。唐白居易《不能忘情吟》序：“妓有樊素者，年二十餘，綽綽有歌舞態，善唱《楊枝》。人多以曲名名之，由是名聞洛下。”

㊵妍詞：優美的詞句。

㊶節使：持符節的使者。

㊷鄜州：指李孝恭。鄜州之從事：指羅虯。紅兒：杜紅兒。唐代名妓。《唐摭言》卷十：“羅虯辭藻富贍，與宗人隱、鄴齊名。鹹通、乾符中，時號‘三羅’。廣明庚子亂後，去從鄜州李孝恭。籍中有紅兒者，善肉聲，常為貳車屬意。會貳車騁鄰道，虯請紅兒歌而贈之繒彩。孝恭以副車所貯，不令受所貺。虯怒拂衣而起，詰旦，手刃。絕句百篇，號比紅詩，大行於時。”

㊸義山：唐詩人李商隱，字義山。詠史題材的詩作對當時藩鎮割據、宦官擅權和時政弊端多有反映。

㊹杜牧：唐文學家。感於藩鎮跋扈和吐蕃、回紇的功掠，詩文中多指陳諷喻時政之作。小詩寫景抒情，多清俊生動。也有一些詩寫他早年的縱酒狎妓生活。

㊺搜討：深入探討。

㊻昭代：政治清明的時代。常用以稱頌本朝或當今時代。

㊼洪河：大河，古時多指黃河。岱嶽：泰山的別稱。《淮南子·墬形訓》：“中央之美者，有岱嶽，以生五穀桑麻，魚鹽出焉。”高誘注：“岱嶽，泰山也。”

㊽拳石：指園林假山。偃松：常綠小喬木。

㊾動目：目光被引動；使人注目。

㊿鶴裘：鶴羽做的袍服，多為道士服飾。這裡指唐貞觀年間道士杜杯謙。傳說杜杯謙苦心修煉斷谷絕粒，喜好吹奏長笛，常讓徒弟去買竹笛，吹完一曲，便把笛子投於崖下，投完再買，始終如一。

[51]角巾： 指歸隱。方巾，有稜角的頭巾。為古代隱士冠飾。 三泖（mǎo）：泖湖。在上海市松江縣西。有上、中、下三泖。上承澱山湖，下流合黃浦入海。今多淤積為田。宋何薳《春渚紀聞·泖茆字異》：“今觀所謂三泖，皆漫水巨浸，春夏則荷蒲演迤，水風生涼；秋冬則葭葦藂蘙（草木繁盛貌），魚嶼相望，初無江湖悽凜之色。所謂冬暖夏涼者，正盡其美。”

[52]四傑：四位傑出的人物。舊時多以稱著名文士。這裡指唐王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。《舊唐書·文苑傳上·楊炯》：“烱與王勃、盧照鄰、駱賓王以文詞齊名，海內稱為王、楊、盧、駱，亦號為‘四傑’。”四位雖然才高八斗，但是生活都不如意。王勃“為僚吏共嫉”“雄略頓於窮途”“高材屈於卑勢”（《上絳州上官司馬書》）“徒志遠而心屈，遂才高而位下”（《澗底寒松賦》）；楊炯一生都被排斥打擊；盧照鄰一生窮愁潦倒、疾病纏身，又為權貴所不容，最後投河自殺；駱賓王后亡命天涯，不知所蹤。

[53]七子：明代弘治、正德年間李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相七人，並以文章名世，稱“前七子”。見《明史·李夢陽傳》。又嘉靖、隆慶時期李攀龍、謝榛、梁有譽、宗臣、王世貞、徐中行、吳國倫七人，亦以文章名世，稱“後七子”。見《明史·李攀龍傳》。薰（xūn）蕕（yóu）：香草和臭草。喻善惡、賢愚、好壞等。《左傳·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚猶有臭。”杜預注：“薰，香草；蕕，臭草。十年有臭，言善易消，惡難除。”

[54]水清石見：清，清澈；見，同“現”，顯露。比喻情況搞清楚了，問題的性質也就明白了。漢無名氏《豔歌行》：“語卿且勿眄，水清石自見。石見何累累，遠行不如歸。”

[55]謝山人：明文學家謝榛，字茂秦，號四溟山人，愛好聲樂。30歲左右，西遊彰德，彰德舊為鄴地。謝榛不耐陪宴湊趣的幫閒生活，遂以鄴城為中心，開始雲遊四方。

[56]徐博士：明代文學家徐禎卿，字昌谷，一字昌國，吳縣（今江蘇蘇州）人。舉弘治十八年進士。少與祝允明、唐寅、文徵明齊名，號“吳中四才子”。孝宗遣中使問禎卿與華亭陸深名，深遂得館選，而禎卿以貌寢不與。授大理左寺副，坐失囚，貶國子博士。因“文章江左家家玉，煙月揚州樹樹花”之絕句而為人稱譽。

[57]崐：明人張詩，字子言，自號崑崙子。為文雄奇變怪，書放勁驚人。著有《崑崙山人集》。錢謙益《列朝詩集小傳》丙集：“崑崙山人張詩，字子言，北平人。……學舉業於呂涇野，學詩於何大復。順天府試士，令自負卓凳以進，拂衣而去。”《鹿原集》五言律《良夜張子言過飲，彈劍賦詩》：“共君須夜醉，不醉莫言歸。即怕傾春甕，猶能典客衣。風回花漏水，月落雁聲微。萬事難回首，酣歌願不違。”兀奡（ào）：孤傲不羈。

[58]蒙叟：明清之際錢謙益，字受之，號牧齋，晚號蒙叟，常熟（今屬江蘇）人。辛丑歲逼除作《後秋興之十一》，時自紅豆江村，徙居半野堂絳雲餘燼處，其中有“一別正思紅豆子，雙棲終向碧梧枝”句。

[59]堯峰：清初官吏學者、散文家汪琬，字苕文，號鈍庵，初號玉遮山樵，晚號堯峰。晚年隱居太湖堯峰山，閉戶撰述，不問世事，學者稱“堯峰先生”。他在蘇州西部的堯峰山麓買了盧氏舊園，並隱居於此，心情舒暢，寫有《小隱》詩，其中有“蹤跡聊將小隱同，堯峰側畔即牆東。素心託寄煙雲外，習氣銷磨卷帙中。漸廢嘯歌緣老疾，久疏絲竹為期功”句。

[60]汪倫：字文煥，唐開元間任涇縣令，李白好友。卸任後因留戀桃花潭將其家遷至涇縣。唐天寶年間，汪倫聽說李白旅居南陵，便邀請李白到家中做客。適逢桃李花開，李白來到了桃花潭。汪倫留李白數日，每日美酒相待。臨別時，汪倫在古岸閣上設宴為李白餞行，並拍手踏腳，歌唱民間的《踏歌》相送，並又挑來兩壇酒贈予李白。

[61]王令：王士禎，字貽上，一字子真，號阮亭，別號漁洋山人。為清初名著一時的“神韻派”領袖。順治十四年（1657）秋天，王士禎來到濟南，在大明湖歷下亭上邀集諸多名士，舉辦秋柳詩社，即席作《秋柳》詩四首，詩傳大江南北，和者百數十人，士禎因而聲名大噪。

[62]迷谷：招搖山上生長的一種樹木，形狀很像構木，但木紋呈黑色，花放出的光華能照耀四方。《山海經·鵲山》：“有木焉，其狀如谷而黑理，其華四照，其名曰迷谷，佩之不迷。”

[63]煒煒：光彩炫耀貌。晉孫楚《蓮花賦》：“紅花電發，暉光煒煒。”

[64]版桐：猶板桐。古代傳說仙人所住之山名。《楚辭·嚴忌〈哀時命〉》：“攬瑤木之橝枝兮，望閬風之板桐。”王逸注：“板桐，山名也。”

[65]嶢（yáo）：高貌。