癸卯歲始春懷古田舍（其二）

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先師有遺訓，憂道不憂貧。

瞻望邈難逮，轉欲志長勤。

秉耒歡時務，解顏勸農人。

平疇交遠風，良苗亦懷新。

雖未量歲功，即事多所欣。

耕種有時息，行者無問津。

日入相與歸，壺漿勞新鄰。

長吟掩柴門，聊為隴畝民。

題解

“癸卯歲”即晉安帝元興二年（403），是年陶淵明正丁母憂居喪在家，躬耕於南畝。“懷古田舍”就是在田舍中懷古。但這種“懷古”跟一般的懷古詩不一樣，也可以說它不是純粹的懷古，詩人由田野的美景和親身耕耘的喜悅，聯想起古代“耦而耕”的隱士荷蓧老人和長沮、桀溺，以及他們與孔子之間偶然發生的故事，對照眼前的生活，他覺得自己對那些古代隱士有了新的理解。這首詩題為懷古，實則是詩人自抒其志。詩共兩首，這裡選的是第二首。

陶淵明是將他的生活寄託在田園之中的，但更深一層說，他是將精神寄託在對遠古的懷想之中，以古代那些志行高潔的隱士、貧士為楷模，用他們的精神來進行自我鼓勵，這使他能夠堅持“固窮守節”的生活，不改變“隱居求志”的初衷。陶淵明的生活，正是田園境界與懷古情調的結合。

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癸卯歲始春懷古田舍（其二） 詩意圖 馬泉 繪

句解

先師有遺訓，憂道不憂貧

先師指孔子，他曾說過：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”（《論語·衛靈公》）按照孔子這句古訓，作為一個士人（知識分子），應該以追求“道”（真理）為終極目標，一個士人不應該為貧窮而擔憂，他真正要擔憂的是難以追求和實踐“道”的要求。

瞻望邈難逮，轉欲志長勤

陶淵明一直有弘揚儒道、救治斯世的理想，認為儒家禮樂不失為挽救世運的一種辦法。然而他所追求的人生真理與孔道並不完全一致，他甚至有意識地將自己探索的人生道路與儒家思想加以對照。這兩句從表面看，是說孔子的遺訓可望而不可及，聖人的理想、精神難以企及，然而，細味陶淵明詩意，其實正是以一種自謙而又自負的口吻，對“憂道不憂貧”這種迂闊而不切實際的說法提出含蓄批評。孔子說君子應該謀道而不是謀食，要免於捱餓，不應該去耕田，而應該去求學；學生樊遲請教種糧食、蔬菜的事情，孔子批評他是沒有遠大追求的“小人”、“細民”。陶淵明則認為衣食就在辛勤耕稼之中，所以他說自己要轉而立志於長期從事農耕活動，這不等於宣稱自己要走孔子瞧不起的“小人”樊遲的道路嗎？“邈”，遠；“逮”，達到。

秉耒歡時務，解顏勸農人

詩人懷著歡悅的心情拿起農具親自從事農耕，帶著和藹親切的笑臉勸勉鄰居的農民們，讓大家都喜愛這農耕生活，別把耕種看成一種辛苦可厭的工作。“秉”，持；“耒”，犁柄，泛指農具；“時務”，按節令進行的農活。“解顏”，開顏，開口而笑。

雖然隱居了，卻還不忘“勸農”（陶淵明還寫過《勸農》詩），說明他並沒有完全放棄儒家“兼濟”的精神，沒有忘記自己作為一個士人的社會職責，即努力用自己的知識和社會地位來影響周圍人群，幫助他們建立良好的生活觀念。這也是古代一些隱居不仕的高士們所追求的生活。陶淵明受到這些高士的影響，所以在隱居時十分注意與周圍農人的關係，與他們平等相處，並用自己的思想去影響他們。

平疇交遠風，良苗亦懷新

平曠的田野上，自遠處吹來陣陣微風，泛起粼粼綠浪，長勢良好的秧苗，欣欣然露出無限新的生機。“平疇”，平坦的田野。“懷新”，孕育著新的生機。

一個“交”字，傳神地寫出了風吹過廣闊田野、秧苗欣欣向榮的生意。陶淵明《停雲》詩說：“有風自南，翼彼新苗。”也是描寫這種景象的佳句。“良苗亦懷新”是一種擬人寫法，寫良苗之懷新，正是寫詩人看到自己勞動成果時的喜悅。這是樂於歸耕的田園詩人才能感受到的生命訊息、才能發現的美學形態，一經感受與發現，便成為自然渾成的千古妙句。對這兩句詩，蘇東坡最為欣賞：“非古之耦耕植杖者，不能道此語；非世之老農，不能識此語之妙。”

雖未量歲功，即事多所欣

雖然還未能估量出今年作物收成的好壞，眼下的情景就夠令人高興了。“量”，計算；“歲功”，一年的收成。

這兩句詩質樸而真實地反映了陶淵明的一種生活觀，在他這裡，勞作本身就是一種美的生活。清人曾國藩所謂“但問耕耘，不問收穫”，也是這樣一種生活觀念，但比起“即事多所欣”的態度，多少還是有些勉強。如果人們在做各種工作時，都能抱著“即事多所欣”的態度，那就能使自己超越功利之上。

耕種有時息，行者無問津

耕種的過程中有時也休息，卻沒見有人像子路一樣來問路。這一句用的是《論語》中的故事：“長沮、桀溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。”詩人自比古代隱士長沮、桀溺，說在耕作休息時沒有像孔子那樣“憂道不憂貧”的人來問路，言外之意，當今已沒有這種人了，奔走於要津的，俱是追逐利祿之徒。這淡淡的語句中飄出一聲若有若無的輕嘆。它同時也透露出，對於世道的興衰，對於孔子、子路一類的人物，詩人從心底裡還存有某種希冀。“問津”，問路。

日入相與歸，壺漿勞新鄰

太陽落山了，大家一起相伴回家，再溫上一壺酒，好好地招待新來的鄰居。這兩句令人想起相傳是堯時的歌謠《擊壤歌》：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食。帝力於我何有哉？”洋溢著田園生活特有的古樸真淳的情味。

長吟掩柴門，聊為隴畝民

酒喝好了，客人也送走了，長吟著歌詩掩起柴門，我就暫且安心地做個田野間的農夫吧。一個“聊”字耐人尋味。作為一個深受儒家思想影響計程車人，雖然隱居了，但並不能全然忘情，不能完全放棄濟世弘道的理想，所以說“聊為”。

評解

這首詩從孔子遺訓“憂道不憂貧”之不易實踐敘起，夾敘田間勞動的歡娛，聯想到古代隱士長沮、桀溺的操行，而深感憂道之人的難得。或說理，或敘事，或寫景，或抒情，看似散雜，不見首尾，其實散而有骨，理、事、景、情交融匯合，最後道出主旨：“聊為隴畝民。”此詩語言樸素之至，初讀甚至覺得有些枯淡，但細細尋味，就會發現其中有生動的場景、活潑的思想、濃郁的情趣。蘇軾說陶詩“質而實綺，癯而實腴”，不加雕飾卻又勝於雕飾，這是一種藝術的辯證法。這中間其實經過了詩人艱苦的藝術勞動，那是一個棄絕雕飾、返樸歸真的藝術追求過程，沒有一番苦功是無法達到這種藝術創作境界的。