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人生無根蒂，飄如陌上塵。
分散逐風轉，此已非常身。
落地為兄弟，何必骨肉親！
得歡當作樂，斗酒聚比鄰。
盛年不重來，一日難再晨。
及時當勉勵，歲月不待人。
題解
陶淵明所作《雜詩》共十二首，此為第一首。學者王瑤認為前八首“辭氣一貫”，當作於同一年內。據其六“奈何五十年，忽已親此事”句意，可知作於晉安帝義熙十年（414）左右，時陶淵明約五十歲，隱居已有十年之久。
這組《雜詩》，是“遇物即言”的雜感詩。明黃文煥《陶詩析義》卷四雲：“十二首中愁嘆萬端，第八首專嘆貧困，餘則慨嘆老大，屢復不休，悲憤等於《楚辭》。”慨嘆人生無常，感喟生命短暫，是這組《雜詩》的基調。
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雜詩（其一） 詩意圖 李崗 繪
句解
人生無根蒂，飄如陌上塵
人生在世有如無根之木、無蒂之花，沒有根柢，沒有著落，那樣地輕飄，又好比大路上隨風起落的飛塵。
這個意思本自《古詩十九首》：“人生寄一世，奄忽若飆塵”，感嘆人世之無常。本詩連用幾個比喻，將人生比作無根之木、無蒂之花、陌上之塵，寫出詩人深刻的人生體驗，透露出至為沉痛悲愴的情懷。
分散逐風轉，此已非常身
生命是如此的變幻莫測，人生是如此的飄忽不定，種種遭遇和變故不斷地改變著世人，如同隨風起落翻飛的塵土，每個人也都不再是最初的自我。
在這裡，我們彷彿聽到了詩人對人生渺茫而不可把握的嘆息。這聲嘆息裡，有理想破滅的失落，有人生如幻的絕望。詩人由仕入隱已有十個年頭，老大無成的悲憤、生命短暫的哀嘆，在其心底不斷地蘊積著，故而生髮出如此感嘆。
落地為兄弟，何必骨肉親
既然每個人都已不再是原來的自我，那麼每個來到這個世界上的人何妨都成為兄弟，又何必去在乎所謂的骨肉之親、血緣之情呢？
前面四句是對命運的感嘆，至此則筆意陡然振起。詩人執著地在生活中尋找著友愛，尋找著歡樂，遂有“落地為兄弟”這樣一個昇華。珍惜生命，珍惜生而為人的共同機緣，其語意本自《論語·顏淵》：“四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”陶淵明寫給自己孩子們的信中也說：“汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義。”這種樸素的古代民主思想，在陶淵明的思想中佔有重要地位。
得歡當作樂，斗酒聚比鄰
遇到歡樂的時候就及時行樂，今朝有酒就招聚鄰人一起喝。這與《古詩十九首》中的感慨似乎並無差異。然而，細味之，其境界則全然不同。“人生行樂耳”也好，“晝短苦夜長，何不秉燭遊”也好，都不免頹唐消極。而陶淵明的快樂是在躬耕村居生活中尋找到的，有酒則招鄰人共飲，這在陶詩中屢屢提到，如“過門更相呼，有酒斟酌之”（《移居》）、“日入相與歸，壺漿勞近鄰”（《癸卯歲始春懷古田舍》）。這是陶淵明式的及時行樂，平和沖淡，明淨淳樸，體現出了更高的精神境界。
“得歡當作樂，斗酒聚比鄰”，也可以看作是“落地為兄弟，何必骨肉親”的極為生動的補充。把“比鄰”視為“兄弟”，一個能與“比鄰”分享歡樂的人，才會進一步享受到那種不僅屬於自己，而且也屬於大家、屬於“四海”的歡樂。陶淵明孤居獨處時想到的並不僅僅是自己，他透過深思自得，進一步發現了人生的價值和生命的意義。
盛年不重來，一日難再晨
生命是這樣短暫，好年華逝去了就不會重來。對人生中偶爾還能尋得的一點點歡樂，就不要錯過，要及時抓住它，盡情享受。
及時當勉勵，歲月不待人
陶淵明提倡的及時行樂，應該放在當時特定的歷史條件下來考察。它實質上標誌著一種人性的覺醒，是人對生命、命運的把握與熱愛。“勉勵”二字說得格外得體、格外鄭重，它正視生命的意義，不消極逃避，“及時”二字飽含激勵之意，於是自然地歸結到“歲月不待人”。
評解
時間與生命，是陶淵明及許多魏晉詩人反覆吟詠的一個主題。本詩從生命之始說起，生命意象由一連串比喻構成，“人生無根蒂”把生命暗喻為無根之植物，從而生髮出“飄”的意象。“飄”又引出一個明喻“飄如陌上塵”。“陌上塵”再生髮出“分散逐風轉”的意象。“逐風轉”又生髮了“落地為兄弟”的意象。“落地”則暗含生命如種子的隱喻，也暗示了生命由離開胞胎開始。既然生命為飄浮的種子、飛塵，隨風輾轉於茫茫天地之間，那麼“落地”為人，實屬偶然。生命本非己有，何必骨肉才算至親呢？由此再引出“四海之內皆兄弟”的看法。生命一旦開始，時間便與它產生了永恆的矛盾對立。“盛年不重來，一日難再晨”，時間在生命面前匆匆馳過，它不可逆轉，不可重複，而生命的計量單位卻由“年”（盛年）到“日”（一日）到“晨”（再晨）再到“時”（及時）……愈來愈有限、短暫。生命的偶然、無常、有限與時間行進的必然、永恆、無限，構成尖銳的對立。保持這對立雙方平衡的力量是“得歡當作樂，斗酒聚比鄰”，“及時當勉勵，歲月不待人”。抓住有限，得歡當樂，勉勵發奮，增加生命的密度和質量，以抗衡時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈。全詩樸實無華，質如璞玉，而內蘊卻極豐富，起伏跌宕，發人深省。
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