詠貧士（其一）

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

萬族各有託，孤雲獨無依。

曖曖空中滅，何時見餘暉。

朝霞開宿霧，眾鳥相與飛。

遲遲出林翮，未夕復來歸。

量力守故轍，豈不寒與飢？

知音苟不存，已矣何所悲。

題解

陶淵明歸隱田園後，屢遭災禍，生活變得越來越困窘，“夏日長抱飢，寒夜無被眠”（《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》）。春夏之交青黃不接時常常沒有飯吃，冬天寒冷的夜晚沒有被子蓋，鄰居和妻子都埋怨他。他在給兒子的一封書信中說“但恨鄰靡二仲，室無萊婦，抱茲苦心，良獨惘惘”，“二仲”是古代兩位隱居的賢人求仲和季仲；“萊婦”是老萊子的妻子，她支援老萊子隱居不仕。當一個人飢寒交迫而且孤立無援時，尤其渴望尋求一種支援的力量。陶淵明將他的精神寄託在對遙古的懷想之中，以古代那些“固窮守節”的高士、貧士為楷模激勵自己。這是他寫《詠貧士》組詩的緣由。

《詠貧士》組詩共七首，這是其中第一首。一、二首為七首之綱，第一首寫自己高潔孤獨，抱窮歸隱；第二首敘自己貧困蕭索之狀和不平的懷抱，以下五首分詠幾位貧士及其知音。從這個角度看，陶淵明並不孤獨，他是歸屬於這一群人的，在他們那裡找到了精神上的理解與安慰。

<img src="/uploads/allimg/200412/1-20041212310b61.jpg" />

詠貧士（其一） 詩意圖 汪國新 繪

句解

萬族各有託，孤雲獨無依。曖曖空中滅，何時見餘暉

萬物都有所依靠，唯有空中那一抹孤雲，無依無傍，在黃昏暮色中，慢慢地飄向那沉沉不可知的遠方。詩人不禁感慨系之：什麼時候才能再見到它剩下的光影？言外之意是恐怕不能再見了。“曖曖”，昏暗的樣子。這四句在與“萬族”的對比中寫出了“孤雲”的形象。

朝霞開宿霧，眾鳥相與飛。遲遲出林翮，未夕復來歸

早晨的霞光撥開了隔夜的濃霧，百鳥歡唱，在霞光雲天中翻飛，結著伴兒飛出林中。而獨獨有那麼一隻鳥兒，它不貪求捕食，很晚才從林子裡飛出來，未等天黑就又飛了回來。

這四句在與“眾鳥”的對比中，又寫出了“孤鳥”的形象。表面看，這好像是離開前四句的內容跳出去了，其實，“朝霞”、“宿霧”仍是從雲的意象承襲下來的。詩歌的意脈從“萬族”到“孤雲”，從“孤雲”到“眾鳥”，又從“眾鳥”到那隻“孤鳥”，使得孤雲、孤鳥和貧士三個表面不同而品質相近的意象集中到了一起，產生一種強烈的感發力量。

雲和鳥都是陶詩中常見的形象。“雲無心而出岫，鳥倦飛而知還”（《歸去來兮辭》）、“望雲慚高鳥，臨水愧游魚”（《始作鎮軍參軍過曲河》）、“翩翩飛鳥，息我庭柯”（《停雲》）、“暮作歸雲宅，朝為飛鳥堂”（《擬古》），這些都與歸隱有關，都表現出一種恬淡之趣。然而這首詩中的雲、鳥形象有了很大變化，雖然孤雲、獨鳥仍喻隱者，但是“曖曖空中滅，何時見餘暉”的孤雲，在昏昧的色調中，已傳出一種來日無多的哀音；雖然仍是歸鳥，但“遲遲”二字也顯示出一種倦乏遲暮之態。《歸去來兮辭》中寫“倦飛”，那是一種解脫的快感。這裡的倦，卻頗有一種不堪重荷的真正的疲倦之意。從這兩個詩歌意象的變化，可以見出詩人不復初隱居時的歡快，心境已變得沉重悲慨。由此也可以確定，此詩為歸隱日久、垂老貧病時所作。

量力守故轍，豈不寒與飢。知音苟不存，已矣何所悲

由孤雲、孤鳥很自然地引發對人生歷程的反思。詩人堅守的生活道路，本是經過幾次反覆，最終量力而行的。他也自知，這種生活免不了飢與寒的困苦。既然這樣，舊友零落、世無知音，在貧困中終此一生，也沒有什麼可悲傷的。“何所悲”是自慰之詞，正可見出詩人的滿懷悲慨。

評解

這首詩利用品質相近的孤雲、孤鳥和貧士形象，形成章法上的連貫。葉嘉瑩認為此詩手法與晚唐溫庭筠的一首詞《菩薩蠻》有相似之處。溫庭筠說：“小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。”“小山”指屏風。但他不直接說“屏風”而說“小山”，因為他取的是山與屏風共有的重疊曲折的美麗形象，並不是具體的屏風。接下來的“鬢雲”和“香腮雪”也是如此，不說“烏雲般的鬢髮”或“雪一般的香腮”，而說“鬢髮的烏雲”、“香腮上的白雪”。雲、雪、山都不是室內的東西而是天地間大自然景象，這種品質上的相近，使得幾個看起來好像沒有什麼關聯的形象在章法和精神上連貫起來，並且與現實拉開了一段審美距離，給讀者留下想象餘地。這種寫法，在形象的跳躍之中保持著感發的連貫性。

陶淵明這首詩從景象而觀，由昏至晨，是順寫；從思緒而觀，由垂老而反思中年，是回顧。二者相向而行，卻因情景相生而絲毫不見針腳之痕，遂在順和中見出宛轉情思。這正是蕭統說陶淵明“辭興婉愜”的註腳。