擬古（其七）

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

日暮天無雲，春風扇微和。

佳人美清夜，達曙酣且歌。

歌竟長太息，持此感人多：

皎皎雲間月，灼灼月中華。

豈無一時好，不久當如何。

題解

《擬古》九首，是陶淵明模擬漢魏古詩寫的一組詠懷詩。《擬古》題目大概始於陸機，《文選》載其《擬古詩》十二首，其中十一首擬《古詩十九首》。《文選》還收錄劉休玄《擬古》二首，也是擬《古詩十九首》。陶淵明的《擬古》雖未標明擬的是什麼詩，但參考上述情況，擬的應該是《古詩十九首》以及類似風格的漢魏古詩。

這首詩是《擬古》九首中的第七首，擬的是古代那些表現“美人遲暮”的作品。有學者指出，其所擬的物件很可能是曹植的《雜詩》：“南國有佳人，容華若桃李。朝流江北岸，夕宿瀟湘沚。時俗薄朱顏，誰為發皓齒？俯仰歲將暮，榮耀難久恃。”

<img src="/uploads/allimg/200412/1-200412123109342.jpg" />

擬古（其七） 詩意圖 李也青 繪

句解

日暮天無雲，春風扇微和

日暮時分，天空萬里無雲，顯得何等澄澈。一陣陣春風吹送著微微的暖意，面對如此景色，怎不令人心曠神怡！而春風又似乎特別有情，殷勤地傳送著“微和”。“日暮天無雲”，即目生情，出語清新自然。而“春風扇微和”，以“扇”這個動作把春風擬人化，“微”則細緻體貼，極富情意。

佳人美清夜，達曙酣且歌

“佳人”，美人。富於青春活力的女子，面對如此清風朗月，自然激發出生命的熱情，激發出對美好人生的熱愛、對未來的憧憬，於是徹夜酣飲唱歌。如此“酣而飲”，是對春景的陶醉，也是對人生的陶醉。唐朝詩人李白《春夜宴從弟桃李園序》敘寫：“陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之樂事。……開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。”雖則活動的內容不同，其心情則是一致的。

前四句寫景抒情，寫日暮之景直至清夜，而“美清夜”又暗含日暮，清夜之景又見於下文“皎皎雲間月，灼灼月中華”。用筆錯落互見，不同於陶淵明慣常的平敘手法，因為這首詩是擬古詩，在章法上也須向古詩靠攏。賞者當有會於心。

歌竟長太息，持此感人多

感此清夜之美，佳人既酣且歌，以不負此良夜。歌竟忽有所悟，念天下美好景物，皆暫得一時，轉眼即逝，因而有嘆。嘆什麼？嘆好景不長，嘆青春易逝，嘆芳顏清歌難以永遠得到他人的賞識……種種意緒，使人百感交集。“竟”，終、結束；“持此”，即得此、對此之意。

這種嘆息，古今共有。如漢武帝《秋風辭》：“歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何！”又如曹丕《與吳質書》：“白日既匿，繼以朗月，同乘並載，以遊後園。輿輪徐動，參從無聲，清風夜起，悲笳微吟，樂往哀來，悽然傷懷。餘顧而言，斯樂難常，足下之徒，誠以為然。”都是樂極而生悲感者。

皎皎雲間月，灼灼月中華

以下四句，有人理解為佳人歌唱之辭，而從內容來看，理解為佳人歌唱結束後自言自語的嘆息之詞似更貼切。狀“月”而用“皎皎”，又以“雲”來襯托；狀“華（花）”而用“灼灼”（鮮明貌），又襯以綠葉。“春宵一刻值千金，花有清香月有陰”，在如此美好的春夜裡，佳人正像明月那麼皎潔，鮮花那麼妍麗。

豈無一時好，不久當如何

人們對於美好的事物，往往會懷有患得患失之心。春夜越美，春夜在她的心中印象越好，就越能想見她的惶恐、失意和焦慮。如今雖然美好，只是不能長久，這該怎麼辦呢？點明詩歌主題。

曹植詩說“時俗薄朱顏，誰為發皓齒？俯仰歲將暮，榮耀難久恃”，這是作者代佳人道出心中的苦曲。陶詩卻是借佳人之口自傳心曲，這輕輕的一聲嘆息，表達了作者的深婉心曲。

評解

這是一篇寓言體作品。詩篇借佳人的形象表達深厚的情感。高潔美好的情懷，對知音的渴望，美人擔心遲暮的哀怨，都從這一佳人形象裡表達出來。在《閒情賦》裡，陶淵明也描繪了一位絕代佳人，詩人願化身為美人穿的衣領、束的衣帶、用的發膏等，在想象中親近美人，這種想象之中傳達出熾烈的愛情。陶賦中的想象，與屈原賦裡神奇瑰麗的想象不同，它是平實的，更使人感到親切；透過這些想象所表達的感情是熾烈的，所以更具有感人的力量。這首詩也是用晶瑩的語言、生動的形象來表達他深厚的感情，而這種感情其實具有普遍的人生意義。鍾嶸《詩品》評陶淵明：“世嘆其質直。至如‘歡言酌春酒’、‘日暮天無雲’，風華清靡，豈直為田家語耶！”認為此詩不是一般的“田家語”，而別有寄託；認為此詩並非“質直”，而是辭采清麗。清人方東樹也稱讚此詩“情景交融，盛唐人所自出”（《昭昧詹言》）。這種風格在陶詩中確不多見。