第二章

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１.死者的講解

‌“怎麼樣？”估計已讀完最後一張稿紙，奈爾玆略顯羞赧似地問。

整疊稿紙砰地一聲放回白木桌上，對方回過頭，旋轉椅發出軋軋響聲。

‌“這可就麻煩了。”

帶著共鳴的暸曉嗓音，同樣略幣苦笑的回話者，竟然是該篇小說第一宗命案的犧牲者，而且應該就是屍骨已寒的曳間。

這篇名為《如何打造密室》約有二五〇張稿紙的長篇小說，第一章新增了自‌“第一具屍體”至‌“顛倒的殺人”十個小標題，另外還有從題為（代替序章的四種景象）的前書開始，酷似本格長篇小說的體裁。

以圍才曳間不連續線的回憶開始，儘可能匯入既視慼、三劫、暗號等要素，第一章就提出曳間的死亡、在‌“黃色房間”的不在場證明、決定‌“十誡”，最後是倉野與奈爾玆的對話，直到這起命案的核心在於‌“顛倒”為止，其間也暗示了連續殺人。因此，應該是預定接著寫第二章、第三章。現在可能是暫告一段落休息片刻吧！這篇奇妙的真實姓名小說，在登場人物尚未進行正式的推理之前，似乎就急於儘快解開謎團。

由於對偵探小說有極大的興趣，終於忍不住開始創作偵探小說，在完成第一章之後，讓旁人先閱讀。雖然聽說是真實人物姓名小說，卻沒想到自己居然成了被害者角色，而且一開始就以謎樣的身份登場，曳間會苦笑也非毫無道理。

‌“雖然遭人殺害，被描寫成具有相當的魅力，這一點讓我頗有好感。不，沒關係，以偵探小說而言，目前還很難下評斷，但整體氣氛不錯，沒想到奈爾玆你有這樣的文采……看了化為冰冷屍體的我如此安詳的表情，倉野肯定會突然掉淚，連我自己都快忍不住了。”

‌“哈哈！那倒是真的！讀到那部份時，你的眼睛就不停眨動。”奈爾玆露出燦爛的笑容，笑得在皮椅上亂顫。那是在小孩臉上常看到，或是最佳的惡作劇成功時的笑容。‌“暫且不說這些。曳間，你自己有怎麼樣的推理？小說裡不是也有嗎？‘最好的辦法就是，讓過世的曳間能協助我們推理。’這也算是一種挑戰信吧！”

‌“這可為難我了……因為就目前來說，往後還有許多的解決方法，因此所謂的真相，只要觀點有些微的差異，出現各式各樣的想像也並非不可能……”

‌“這麼說，到底是什麼意思？”奈爾玆反問。

曳間的鳳眼望向窗外。‌“呃……可以有各種說法。但這就像是不會說話的花……沒錯，雖然有趣，可是這篇小說有些部分讓人不是很滿意，要我指出來嗎？”

‌“哪個部分？”奈爾茲神情嚴肅，雙腿用力跳起．

‌“不，也不能算是很嚴重，因為每個人都有自己個人的興趣．也就是說，這篇小說裡出現的小道具太少了，實在有點可惜．．．最有趣的是華商鬼型的風鈴，可是那與實踐並無直接關聯吧！我認為這個部分就是個重點，若能講究細膩的部分，儘管可能會有各種狀況出現，但也算是比較完整。另外還有一件事令人無法釋懷，也就是霍南德去拜訪根戶那段，在這段情節裡提到了所謂的符咒。‌‘鬼’字屬於黑魔術，上面缺少一撇的‌‘鬼’卻屬於白魔術。頭上少掉一撇是‌‘鬼’的古字，也可能是異體字吧？”

‌“喔？是嗎？”奈爾玆浮現驚訝神情，‌“不，那段對話是我讀了根戶的《加持祈禱秘法》，所以想到而加上去的，並未經過詳細求證。”

‌“是嗎？可是因為字型的不同導致用途有別，或許是事實。因為所謂‌‘鬼’的概念，已經隨著時代的不同而有相當的調整。”

‌“喔？是嗎？”

‌“當然。所謂的鬼字乃是中國字，日本人則將鬼附上oni的讀音，也因為這樣，

日本的語意應該會與中國的語意有所不同……閱讀這類相關書籍非常有意思。oni一詞的語源出自源順這個人所著的《倭名類聚鈔》，其中有‌‘於邇者隱音之訛也’一文，也就是所謂的鬼隱藏拾物中，不欲顯露其形，故‌‘隱’on的尾音ｎ改為ｎi，於是成為oni。即使到了現在，根據《倭名類聚鈔》，仍以‌‘隱’或‌‘陰’轉音的說法為主，但折口信夫卻在他的《漢音語源說》中提出異議。”

‌“折口信夫就是以釋迢空為筆名寫短歌的那個人吧？”奈爾玆搜尋記憶似地喃喃說道。

‌“恩，你居然知道。是在國語課上學到的吧？”

‌“我實在很想說，你這樣說太過份了！這種常識我當然知道，但……其實也沒錯，我是暑假前才學到的。其受不了，事情一落到曳間手上，全都被看透了。”

‌“看來，說不定我是菲洛，凡斯（菲洛，凡斯，範達因撰寫的推理小說中一名業餘偵探。）的後裔。關於折口先生……他因為oni並無必須是‘鬼’的用語例項，所以在《外來語說》、《漢音語源說》中加上問號，從全新的觀點來分析oni這個字，亦即他提出在古代，oni和kami（譯註：kami有神之意）乃是非常近似的名詞。依照他的解釋，所謂的oni與源於中國的‘鬼’完全不同，而是具有日本獨特的個性。若借用他後來所寫的《鬼之話》所言，則是因為oni被翻譯成‘鬼’的漢字，其意義也固定了，認為人死後就變成鬼……在此之前的‘oni’究竟所指何事雖然不太清楚，但應該與‘kami’一樣，都是令人望而生畏的東西吧！儘管民間傳說中有各種型態的鬼，但有趣的是，這些鬼給人的形象都是披著蓑衣或戴著斗笠。”

‌“蓑衣斗笠？”怎麼會扯到與鬼有關的話題，奈爾玆一時也想下起來，但此時既然談到鬼的具體形象，他便不禁想問：‌“我知道頭上長角、身穿虎斑短褲的鬼怪形貌是來自鬼門的連想，亦即醜寅的方位。但藏於蓑笠裡的鬼，不就更有趣了？畢竟，不顯露屢正形貌的鬼可有意思多了，在這篇小說裡出現這樣的鬼也無所謂．．．你知道，亂步就曾使用隱蓑願望這個詞語，而這篇小說中的真兇正好就像披著所謂偵探的隱蓑，堂堂混入推理競賽席上，不是正好可以派上用場嗎？”似乎隨時在腦海裡考慮自己的作品的奈爾茲興奮地說著，接著又沉默不語像在思索什麼．過了片刻忽然開口，問道：‌“對了，這麼說來，所謂的生禿也是裹著蓑衣？”

‌“沒錯！在日本書記中，同樣有類似的記載，也就是在朝倉山上出現戴著大笠的鬼，在一旁觀看齊明天皇的葬禮，其中流傳至今的歌謠有土佐的燒窯之歌童謠：

在對面河岸燒窯，

五、六、七、八，

第八個人最後出現，

那就是鬼，

披蓑衣、戴斗笠出現的是鬼。

這應該就是這種鬼的典型吧！但由於童謠的意義不甚清楚，反而具有某種恐怖的魅力．就像最近流行的鵝媽媽也一樣．

但由於童謠的意義不甚清楚，反而具有某種恐怖的魅力。就像所謂鬼的概念就此開始產生變化，披戴蓑笠的鬼，逐漸在其他各種文獻中出現。在《枕草子》一書中出現了‌‘蓑蟲乃是鬼子’的有趣文章，而在《堤中納言物語》中的（蟲珍姬君）文章中，寫到‌‘鬼與女人都像被人見不到般飄忽’，這應該也是因為受到披戴蓑笠的形象影響的緣故吧！在《躬恆集》中，也有一首：

即使鬼在都內，

只要脫下蓑笠，

今宵亦無人能見。

另外……”

‌“等一等！”奈爾玆慌忙阻止繼續舉證的曳間，‌“這些事我知道，但是，意味著死者或其靈魂的‌‘鬼’字，後來又是如何演變成現在我們所認知的鬼的外貌呢？”

‌“恩，鬼開始具有兇惡的外貌，乃是受到了佛教的影響。佛教有所謂邏卒的概念，而邏卒又稱為地獄卒，屬於非常可怕的族群，在小慄蟲太郎（小粟蟲太郎，1901-1946，本名榮次郎，十二歲就讀京華中學，舉凡英語、法語、文學、電影都懷有

極深極廣的研究興趣，為未來的推理作家生涯奠定穩實的根基。一九三四年，開始在《新青年》連載畢生鉅作《黑死館殺人事件》，與隔年開始連載的夢野久作之《腦髓地獄》相互輝映，同時也與中井英夫的《獻給虛無的供物》、竹本健治的《匣中的失樂》並列為日本推理界的四大奇書。）的《失樂園殺人事件》中應該有出現，總而言之，就是和牛頭馬面的地獄卒混雜在一起，因此鬼的形貌才逐漸增加恐怖的一面……剛才你說的角與虎皮是鬼門，那是來自艮（即是鬼門之意）的聯想，實乃世俗的觀點，但的確具有說服力。所謂的鬼門並非源自佛教，而是來自中國古代陰陽五行學說陰陽道的觀點，就在佛教和陰陽道的影響之下，所謂的鬼就有了兇惡的外觀……這樣清楚了嗎？鬼這麼一個概念，就停在如此的變遷，這也難怪一般人對於鬼字這個字頭上少了一撇的鬼這個字，存在概念上的差異。就結果而論，我希望可以說明這一點。”

‌“曳間，你懂的真多！依此看來，應該還有其他不少地方惹你不滿意吧！話說回來，在這篇小說裡，應該是死者的曳間卻如此談及小說內容，而且還是關於鬼的話題，實在是太妙、太有趣了！換句話說，這應該算是死者的講解吧！”餘爾玆的臉龐在房間裡漸漸伸展的陽光照射下，不知不覺中散發出白色光輝，還帶著悠閒的口吻回答。

夏日刺眼的斜陽，在奈爾玆房間的綠色毛毯上射人鮮明的光影，枯草色牆壁瞬間像冒出火焰般明亮。但是，若仔細注視仿彿隱藏某種預兆的漫射光線，光線似乎被桌布吸收一般融化消失。對了，隔壁房裡的霍南德不知是否在午睡，已經毫無聲響的靜寂持續了好一陣子。聽到的只是窗外遙遠傅來無比輕微，似乎是一群小學生在嬉鬧的聲音，恰似一陣遙遠的雷鳴。

這是奈爾玆私底下稱為‌“逢魔時刻”的短暫靜謐時刻，應該是受到空氣上下層的溫度和溼度所影響的緣故吧！距離非常遙遠的小學校園嬉鬧聲，竟然越過那個時刻街道上方的陌生空間，如海水退潮般襲擊而來。奈爾玆最喜歡聆聽這種午後緩緩移向黃昏，街道在停止呼吸的瞬間，說話聲彼此重疊，已化為不是言語的喧囂聲，可說是一種濃厚牧歌氣息的短暫片刻。

‌“算了，這話題就暫且擱下。這篇小說也暗示了現實與虛構的關係，但我的興趣比較傾向現實，也就是說，這類小說描繪的內容，對現實世界應該會產生一些影響吧？”

‌“你的意思是……？”

‌“就是在小說中插入你自己的預言，換句話說，在現實的世界裡也可能發生命案……”

‌“想不到曳間也會這麼說。難道你不明白我寫這篇小說的真正目的嗎？”奈爾玆兩眼圓睜，身體屈曲如松鼠，大聲說道。