第二百五十四章 推演神功，貪！

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創功從來不是一件容易的事情。

張三丰由佛入道，苦心鑽研純陽武學，百歲時，終於使得一身內力陰陽相濟，達到無招勝有招的境界，創出太極拳、太極劍，成就大宗師。

獨孤求敗縱橫江湖三十餘載，一生誠於劍，敗盡天下無敵手，最終達到不滯於物，草木竹石均可為劍的境界，創出絕世劍法獨孤九劍，可破天下一切武功。

還有許多成就大宗師的傳奇人物，縱覽其共同之處，都是由“熟招”，到“忘招”，再到“無招”，然後融匯一身武學，統一形神情理，協調虛實有無，達到一切招式都乎於心，舉手投足都是武意，從而創出屬於自己的武道，突破為大宗師。

所以想要創功，一個最基礎的前提條件，就是要經歷看山是山，看山不是山，看山還是山的三重境界。

6恆初學武，先練八卦掌，以一對子午鴛鴦鉞會盡天下英豪，這就是第一個“熟招”，也就是看山是山的境界。

後來他學遍天下拳種，各路拳理均銘刻於胸，各種招式可信手拈來，根本不用去想什麼八卦還是太極，形意或者八極，甚至有沒有武器對他來說也根本沒什麼區別，這就是“忘招”，第二重看山不是山的境界。

氣血抱丹之後，6恆出手已不拘泥於任何招式，舉手投足都是拳理，最終他站在全新的高度，將所有拳理融會貫通，變成自己的道理，這就是“無招”，也就是第三重看山仍是山的境界。

其實對於內家拳之後的路怎麼走，6恆很早之前就有考慮，但他並非單純的內家拳宗師，所以一直以來，他都並沒有確定自己接下來要側重的方向。

而如今，他終於下定決心，放棄氣血抱丹，打破虛空可以見神的路子，而轉修以神煉竅，最終練得肉身成聖的人仙之路。

其實說起來，這條路就是見神不壞的高階版本。

見神不壞，見的是渾身『穴』竅之神韻，感應到它們的存在，瞭解它們的功用，洞明自身一切，身體有任何細微損傷都能覺而迅修復。

而煉竅，是指將全身『穴』竅都以意煉化，達到每一寸血肉，甚至每一個粒子都有6恆的意念駐守，真正隨心所欲掌控自身。

前者只是統帥，後者才是真正主宰一切。

煉竅的方法便是以意御勁，衝擊周身『穴』道，這就需要6恆創出一套完全契合他的拳法，練拳的同時，勁隨意奔走全身『穴』竅，便是在一遍遍衝擊煉化『穴』竅。

說起來，古武體系也是同樣到了要走以意御氣的路子，尤其是《地藏十輪咒》的創功思路，是在將一身內力轉化為三毒七苦的同時，也要將肉身練成琉璃金身，可以算得上是精氣神兼修了。

既然這個思路可以煉體又煉氣，6恆決定以《地藏十輪咒》的武學原理為藍圖，創出煉體、煉氣兩部分相輔相成的武功。

三毒者，貪、嗔、痴。

七苦者，生、老、病、死，怨憎會，愛離別，求不得。

這些都是人之一生無法避免和摒棄的痛苦和煩惱，不得不說，上位面這位草創出此功的佛門和尚當真是驚才絕豔。

無論是哪一種修煉體系，到最後都是要抑制或者徹底摒棄這些負面的東西，佛門稱為明心見『性』，道門叫太上忘情，而這位草創出《地藏十輪咒》的和尚算得上是十分離經叛道了，他是想要利用這些負面的東西，將其煉化為助道之基。

這個過程，勢必要一一經歷三毒七苦，親身體驗每一種極致的痛苦和煩惱，將其銘記並蘊養於心，最後千帆閱盡，鉛華盡去，方是大功告成。

從某種方面來說，這已經稱得上是魔了，這些痛苦和煩惱，任何一種單獨挑出來，都有很大可能會徹底毀掉一個人，也難怪歷來嘗試練此功的人無不走火入魔而死。

6恆也曾想過，為了提升境界，要不要對自己這麼狠？

他甚至考慮過以喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情緒來代替七苦，這樣在兇險程度上無異會減弱很多。

不過這樣一來，這門武功的意境和威力無疑也會大打折扣。根據6恆的推演，如果是原版的地藏十輪咒，只要將三毒七苦中的任何一樣修煉至大成，他便可以在內家拳和古武兩種體系上雙雙突破至下一境界。

可若是他以七情代替七苦的弱化版，則需要把所有負面情緒全部一一體驗銘記後，才能更進一層。

相較原版，他突破境界所要耗費的精力和時間更長，威力還大大減弱，且這門武功的潛力和品質也徹底掉了好幾個檔次，該選哪個，6恆自然心中有數了。

不過雖然是以《地藏十輪咒》為藍圖，6恆卻也並非全部拿來即用，畢竟這位創出此功的和尚雖然驚才絕豔，但其本身修為極其有限，很多設想都只是他憑空臆想，毫無可『操』作『性』，且十分荒謬。

比如，這位和尚說要將三毒七苦徹底轉化為內力的方式，這一點就是十分荒謬和*遮蔽的關鍵字*的。

將虛無之情緒轉化為有形之能量，這需要起碼有凝虛還真的境界才能達到，可真達到了這種境界，也就根本不需要練這門武功了。

6恆的想法則是隻吸取其靈感，以自身為宇宙，血**竅為壁障秘境，三脈七輪為諸界，內力為萬靈，三毒七苦為劫數。