第二十章 神國——酆都羅山！

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一個被複活的活死人。

蕭伯納的眉頭蹙起，直接走到了對方的面前，一點點血紅色的妖異靈光浮現，荒野精魂頓時侵入了對方的大腦。眼前的女人並非是自願轉化的腐化者，她是被汙穢的力量所喚醒，基本上等同於是一個大法師被埋在了亡魂之地，然後不知道過了多久，屍體自動變成了新的屍妖。

“酆都看來已經不遠了。”蕭伯納嘆息道。

一點點淡淡的靈光浮現。

在蕭伯納的面前，一個面容依舊美麗年紀大概在三四十歲的少數民族女性身影浮現，她穿著青藍色的碎花長裙，頭戴精美的飾品，身上有著獨特的自然氣息，在被荒野精魂淨化安息後，已經恢復了原本的神智。這附近的少數民族認為萬物有靈且崇奉多神，自然崇拜、祖靈崇拜和神靈崇拜是這片區域的主流，東方泛精魂神系只是以精魂龍為主，自然崇拜和祖靈崇拜遍佈遠東之地的很多地方。

“拜謝大人。”眼前的女子靈體朝著蕭伯納跪拜行大禮道。

沒有冥府管理生死，活人和亡者的界限也會變得模糊起來，只要死亡的力量稍微濃郁一點，屍體就會轉化為不死生物。

震旦之地的酆都並非完全崩潰，但是運轉的效率估計只有以前的三分之一不到。

其實西部大陸也好不到哪裡去，這些年亡靈出現的跡象越來越頻繁，而在沙漠地帶，因為沙漠死亡神系的消逝，亡靈化，半亡靈化的生物也越來越多了。一般來說，死亡神系的力量越強，對這些亡靈的管束力就越強，一些偏向於善良中立陣營的神靈，侍奉祂們的牧師還會主動淨化這些亡靈，不讓它們在主物質位面活動。不過一旦死亡神系衰弱，就沒有多少人主動去超度亡靈，尤其是在那些荒無人煙的地區。

“不必如此。”

“跟我說說這裡的情況。”蕭伯納平靜揮手道。

趁著對方的靈魂還沒有迴歸自然與祖靈，蕭伯納正好從她的口中瞭解一下附近的情況。

一盞茶的功夫。

眼前的女子靈體化作淡淡的熒光消散，蕭伯納也大致知道了巫山附近的情況。

這裡生活的人們主要以震旦子民、少數民族和山野精怪（精類）為主，水睢氏出身於白水黑山氏，是黎族和百越族裔融合後的氏族，他們的氏族崇尚自然與祖靈崇拜，也供奉其他的神靈，屬於是什麼都信一點的那種。因為自然崇拜的關係，這片區域也有東方化的德魯伊和薩滿進階，不過核心信仰還是‘祖靈崇拜’，施法者類似於巫祝，主要職能是占卜、預知、驅鬼、治病等等。

水睢氏的身份是‘司巫’，簡單來說就是管理眾巫之人，他們這一脈的傳承更接近於靈魂薩滿，涉及到很多靈魂類的法術。

至於為什麼死後轉化為枯萎者，她自己也不是很清楚。

“震旦之地的問題比想象中的還要嚴重。”

“難怪英靈碑上印刻【陰陽輪轉】的力量。”蕭伯納嘆息道。

巫山之神應該也已經隕落了。

就算是沒有隕落，這片區域大部分的土地都被汙染腐化，不管是誰接管這個神職都是自討苦吃，不把這片滿目瘡痍的大地先收拾好，誰接管神職就是把腐化之力往自己的身上引。東方泛精魂神系的神靈眾多，可是算得上真神的卻沒有多少，這是由下層基礎決定的事情，要是震旦之地像前世地球那樣，一個國度內就有十多億的人口，只要再積累上個幾千年的時間，恐怕一地山神河神也有可能晉升成為微弱神力的真神。

不過這也不現實，沒有現代社會的生產力根本就養不活那麼多的人口，震旦之地巔峰時期的人口也就是一億多的樣子，而且主要還是集中在土地比較肥沃的平原地區。

像巫山之神這樣的存在，估計也就是止步於荒野半神的領域。

——鬼門關。

東方國度的冥府比較有意思，其他地方的死亡神系，都是按照神靈的意願建造冥府國度，然後流傳到了凡間的傳說中，而東方國度則是民間流傳的傳說，反過來影響到了冥府國度現在的樣子。鬼門關這個東西在上古時代的震旦之地是沒有的，後來民間的傳說多了，乾脆東方泛精魂神系就在這裡建造了一個鬼門關，滿足一下人們的精神需求，重點突出一個以人為本。

這裡必須提到一下震旦之地的一部奇書《山海經》，只不過跟地球上認知的那本山海經不同，震旦的這本山海經有著類似於《巨龍法典》的特殊力量。

——《山經》是巫覡之書，《海經》是方士之書。

這是震旦之地公認的一個觀點，《山經》成書的時間更早，大概是在有鱗族裔的時代，而《海經》成書則要稍微晚一點，大概是在巨龍王庭的時代，也就是震旦王朝還未誕生之前。

在信仰諸神還未出現之前，東方先民一樣是遠古自然崇拜，供奉的是‘皇天后土’，但卻並非是某位神靈，而是指天地，這是對天地的敬稱。

天地自然一直是震旦之地的最高信仰。

——引魂使【異界神侍】（挑戰等級18）？！

蕭伯納在越過了鬼門關後，就已經是不在主物質位面了，震旦之地的鬼門關其實就是一座傳送法陣，遵循的還是蠻荒天宇晶壁系的法則，跨過去了就進入了靈界與冥界交界處的神國位面——酆都羅山。

在信仰諸神開始誕生後，震旦之地的冥府變化也很大，祈並者的誕生逐漸演化出來了‘冥國’的說法，對應的民間傳聞還有陰壽和陰宅。

震旦之民認為凡間的祭祀，也能讓先祖享受香火之力，從而可以在冥國也過得很好。

所以先祖祭祀的起源可以一直追溯到太古時期，乃至是‘土伯’時代的上古傳聞。但是震旦之地的一切都是遵循蠻荒天宇晶壁系的根源法則，信仰之力只能影響法則的運轉方式，但卻無法改變法則的本源力量。

所以所謂的陰壽和陰宅說法，都是指冥府祈並者的壽命和居所，凡間的香火祭祀確實是可以轉化為冥府祈並者手中的貨幣，但是也並沒有想象中的那麼好用。