第九場 天狗屋

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

“這個是十四世紀法國貴族讓人制作的桌上噴水池，不過現在也噴不出水來了……”

“有人認為，嚇一跳箱這種玩具是中世紀的歐洲發明的。我個人覺得，這可以看作是機械代替魔術的一個開端。其實兩者都有共同點，就是喜歡嚇唬人嘛！”

客人們不禁笑了起來，笑聲中帶著幾分苦澀，或許是因為他們對於幸三郎的這番話深有體會吧。

“魔法統治人類對未知的恐懼有很長的歷史了。但隨著科學技術的進步，這個職務也就交接到了機械手上。當時人們對於機械的崇拜產生了一種傾向，就是不斷地用機械來模仿自然。所以在一個時期內，機械和魔法成了同義詞，這段時間也可以看做是西方古代科學和近代科學之間的過渡期。這些模仿之作大多是玩具或者裝飾品，但仍舊可以視為今日科學的出發點，或者說是原點。”

“為什麼沒有日本的人偶？”

“是啊，只有那些天狗面具。”

“難道日本的機械技術很差勁嗎？”

“嗯……不是，我不這麼看，日本也有像斟茶和尚、飛馱高山的機關人偶那樣的作品。平賀源內以及機關儀右衛門等人也一定有傳世傑作遺留下來，只不過那些都是無價之寶。而且日本製作的機關人偶很少使用金屬零件，大多是用木頭製作齒輪，鯨鬚製作發條，時間一長，就難免老化破損。那些能買到的，大多都是後世製作的贗品。不過即便是贗品，現在也很難找到了。”

“圖紙也沒有儲存下來吧？”

“是啊，真可惜，沒有圖紙就不能仿製了，現存的只有圖樣而已。日本的工匠似乎沒有保留圖紙的習慣，大概他們認為自己發明的機關就是自己的東西，做法只能自己知道。我認為這是日本人自身個性的問題，和技術高低無關。聽說江戶時代有一種叫做‘鼓笛兒童’的做工非常精湛的機關人偶，好像能一邊吹笛子一邊打太鼓。我很想看看那個人偶到底是什麼樣子，但很可惜，也沒有圖紙儲存下來。我常對公司裡的工程師們說，如果開發了新產品或者新技術，一定要將開發程式鉅細無遺地記錄下來，因為那些都是留給後世的財富啊。”

“真不愧是濱本會長啊！說得真好！”金井說。

“似乎江戶時期的日本，大眾很輕視機關工匠這個職業，是這樣的嗎？”

“是的，因為當時的人認為機關什麼的只能當作玩具，所以在日本這門技術也沒有像西方那樣繼續發展下去，沒有製造出時鐘、自動化設施，以及電腦。”

“原來如此啊！真遺憾。”

客人們開始各自參觀感興趣的藏品，相倉久美對剛才的寫字娃娃和“彈奏鋼琴的公爵夫人”情有獨鍾，於是又折回去再看一次。金井和幸三郎在一起，初江則獨自一個人向屋內走去。當她站到擺放在屋子盡頭的一具人偶前時，一股寒氣躥上了肩頭，讓她不禁打了個冷戰。這種衝擊感似曾相識，就像剛一踏入這間屋子時所體會到的恐怖。不，與之前那種感覺相比，有過之而無不及，她甚至開始懷疑籠罩著整個房間的瘋狂氣息都是從眼前這個人偶的身體中釋放出來的。

初江一直相信自己是靈感體質，丈夫也常說她曾被神靈附身。眼前的這個人偶在她看來，明顯散發著一種不尋常的妖氣。這個人偶，就是“格雷姆”。

初江曾見過它橫躺在雪地上的模樣，也見過它組裝好後放在大廳裡的樣子，但還是第一次看到它的臉。它睜著大大的眼睛，嘴邊長著鬍子，放在掛滿天狗面具的牆壁的右側，背靠在朝走廊開著窗子的那面牆壁上，兩條腿像散了架似的垂在那裡。

它的身體是用木頭做的，手和腳也是用木頭做的，如此說來，臉可能也是用木頭做的吧。它的表情被做得非常逼真，但身體和四肢卻十分粗糙，上面還有明顯未經修飾的木紋。

“這人偶原本是穿著衣服的吧？”初江會這樣想，是因為她發現這個人偶從手腕到指尖，還有腳部做工都特別精細，這大概是為了讓它能穿上鞋子之類的衣物吧。而且，它的兩隻手被做成握住細棒的樣子，但其實什麼都沒有握。

妖氣就從這個人偶的身體四周源源不斷地散發出來，這其中，妖氣最濃烈的是頭部，不，應該是臉！這個人偶的臉上浮現著比任何一個人偶都要瘋狂詭異的微笑。讓初江難以理解的是：如果它是一個可愛的娃娃也就算了，但為何要在一個如此之大，甚至具有成年男性體格的人偶臉上也雕刻出微笑的表情呢？

她丈夫和幸三郎就站在身後。因為有人在場，她便壯著膽子把臉靠近仔細觀察。人偶的面板就像阿拉伯人一樣是淺黑色，但鼻子卻不知為什麼是白色的，還帶著些油光。臉上的塗料已經開始剝落，就像是被敲碎的白煮蛋一樣。整張臉彷彿經歷過火雨的洗禮，卻依然掛著對痛苦毫不在意的微笑，就像個無痛症患者那樣。

“原來是這個樣子！這個人偶！”

“是啊，您是第一次見到它的‘真面目’吧？”

“是的，它叫什麼名字來著？格……”

“是格雷姆嗎？”

“對！格雷姆。為什麼會取這個名字？”

“我買的時候店裡的人就這麼叫它。所以我也跟著叫了。”

“它的臉看起來很噁心啊！從剛才開始就一直在竊笑，好像盯著什麼東西似的，讓我覺得很不舒服。”

“是嗎？”

“不像那個會寫自己名字的娃娃，一點兒也不可愛！為什麼要把這麼可怕的人偶也做成笑臉呢？”

“大概……當時的工匠認為人偶除了笑臉就不能有其他的表情吧。”

“……”

“晚上我一個人來這裡的時候，看見這傢伙坐在黑暗中笑嘻嘻的樣子，也會覺得有些毛骨悚然呢。”

“您別說了！”

“是真的！它好像一直注視著一個別人都沒發現的地方，坐在那裡竊笑。讓人不由得順著它的視線轉過頭去，想搞清楚它到底看見了什麼。”日下走過來說道。

“你也發覺了嗎？我也是！這個房間剛建好還空著的時候，我就把它帶過來了，讓它坐在這裡。當時我總覺得這傢伙盯著我背後的那面牆，難道牆上有東西？它那時的表情就像個孩子在聽人講故事。所以我想看看牆上到底有什麼，但當我轉過身，卻感覺它的視線轉移到了我的背上，後背上就像停著一隻蒼蠅或者蜜蜂什麼的，有種異樣的感覺。”

“濱本先生，您別說了……”初江的表情就像把整盒粉底都塗在了臉上一樣煞白。

“哈哈哈，我覺得這個人偶的確與眾不同！好像心裡藏著什麼邪惡的念頭，但卻完全猜不出來。不過這正好可以證明它製作得確實非常精巧，不是嗎？”

金井夫婦和日下都不知道該怎麼回答，是表示對幸三郎的認同呢，還是再次感嘆這具人偶的妖異？

“這麼大的人偶……它以前是用來做什麼的？”

“我覺得是個鐵棒人偶，就是在馬戲表演中使用的道具，或者是放在遊樂場裡的。你看，它手掌中心有個小洞，那就是固定鐵棒的插孔。各個關節的活動半徑和真人一樣，或許還能轉動鐵棒讓它翻跟頭呢！不過身體部分就是普通的木頭，沒有安裝任何機關。”

“想必它一出場就受人矚目，因為它和真人一樣大嘛。”

“的確很吸引人。”

“那為什麼要叫格雷姆呢？這個名字有什麼特殊的含義嗎？”初江問。

“我好像在哪部作品中看到過格雷姆這個名字。那個格雷姆好像是一具會不停地往瓶子裡灌水的自動人偶，據說是機器人的前身……對嗎？”日下說。

“格雷姆是猶太教傳說中的人造人，關於它的記錄，最早應該是在《聖經》中的《創世紀》裡……不，應該是在第一百三十九篇中有記載。據說猶太教的偉人代代都有製造格雷姆的能力。亞伯拉罕與諾亞的兒子就曾製造大量的格雷姆，帶往巴勒斯坦。”

“這麼早就有記載了啊？從《聖經》開始？”

“呵呵，的確是這樣，不過是鮮為人知罷了。我對格雷姆做過一番研究。歷史成為傳說，傳說成為神話，而格雷姆也終於在公元一千六百年的布拉格甦醒了。”

“布拉格？”