第107章 城

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審美主體包括藝術家就是移情者。”

移情說簡單的話來說，它是人在觀察外界事物時設身處在事物的境地，把原來沒有生命的東西看成有生命的東西，彷彿它也有感覺、思想、情感、意志和活動。同時，人自己也受到對事物這種錯覺的影響，多少和事物生同情和共鳴。

該學說說明藝術家於創作活動中情感活動的某些特點和客體人格化的原因方面，也不無道理，但它把移情看作是藝術創作的普遍規律，就過於簡單化了。

★主體即“集體人”

榮格認為，藝術的真正本體是原始意象，只有個體、屬於全人類的“集體人”才能瞥見它。這個“集體人”是一個體現著整個人類集體無意識的精神生活的人。他的學說，從一個角度看，它有助於克服那種把藝術主體看成是純粹自我經驗表達的觀點的片面性，但所謂的“集體人”是一種抽象的人，這就否定了藝術主體的現實性、具體性、個性和創造性，是及其片面的。

2、文學創造的主體是特殊的藝術生產者

a、藝術生產活動中的藝術生產者只有處於文學活動中並且具有主體性的即自由自覺的創造者，才是真正的文學創造的主體。

b、美的體驗者、評價者和創造者；

c、具體的社會人；

第三節文學創造的主客體關係

一、文學創造中主客體關係的特點

1、人類活動中的主客體關係物質實踐關係；認識關係；價值關係；

文學創造的主客體關係是審美主體與審美客體所構成的審美價值評價關係

2、文學創造中主客體關係的特徵a、創作主體對客體審美價值的評價以情感體驗為心理特徵，以情觀物，現自身與物件的情感關係。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”

b、創作主體對客體審美價值的把握以感性直觀為思維特徵；

c、情感體驗和感性直觀是連線主客體關係的紐帶

二、文學創造中主客體的雙向運動

主體能動地審美地反映客體對創作客體的選擇；對客體進行變形、情感投射和觀念移注

主體始終受到客體的規定和制約家的選擇受社會生活的情勢的規定和制約

小結

1、文學創造是一種主客體的雙向運動客體的“主體化”；主體的“客體化”

2、文學作品是創作主體與創作客體的統一併對主客體雙重越的產品

第七章文學創造過程

第一節、文學創造的生階段

1、材料的儲備（素材的積累）

材料，是文學創造的第一要素。

文學材料的源泉——社會生活

文學材料是指作家有生以來從社會生活中有意接受或無意獲得，因而具有主體性的一切生動、豐富但卻相對粗糙的刺激或資訊。如列夫托爾斯泰在數年之後根據普希金娜相貌來描寫安娜卡列尼娜，還能夠酷似其人，說明他對普希金娜的印象轉為了長期記憶因子儲存。

文學材料的形成

作家的記憶機制外來刺激—神經興奮模式—短期記憶—長期記憶因子

所謂積累素材或儲備材料是作家把社會生活中的刺激、資訊，收集並轉化為長期記憶中的因子，以作為未來從事文學創造的材料

獲取材料的途徑

1、無意獲取，作家從小在社會生活和實踐中所收到的大量刺激，對這些刺激作者並沒有有意記憶或思索，但它卻作為連續不斷的資訊悄悄進入大腦，如普魯斯特一生除了家鄉小鎮和都外沒有去過任何地方，卻寫出了《追憶似水年華》

2、有意獲取，作家出於某種理想衝動，或為了完成某一個創作任務，而圍繞一箇中心，採用有意記憶的方式，去有意接受刺激或激烈資訊的途徑。如巴金到朝鮮戰場考察。

3、實踐獲取，作家投身某一生活領域去感受刺激，獲取資訊的途徑，如張賢亮的改造。

4、書本獲取，由於文學的意識形態性質，常常依據前人傳遞出來的或同代人所提供的思想材料從事創作，所以又叫間接材料。如凡爾納一生創作，大多來自於圖書館。

二、藝術現