第172章 太武滅佛？

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拓跋燾知道佛教如今很是流行，尤其所倡導的理念特別適合亂世的百姓，這也是他當初推崇佛教的原因。

如今佛教卻阻礙了魏國的展，拓跋燾想知道劉義隆怎麼解決這個問題的。

“崔卿，宋國的佛教也有這樣的問題嗎？”

“並沒有，宋國雖然對待佛教並沒有有特意打壓，但是宋國對於戶籍管理十分嚴格，不允許隨便出家為僧，並且對於寺廟也有相應的律法，寺廟雖然可以擁有土地，但是卻有定數，不准許隨便將土地捐給寺廟，但是宋國的寺廟卻是香火鼎盛。”

“這是為何？”

“劉義隆雖然對寺廟有很多規定，但是並不干預其展，只要在朝廷規定的框架內就沒問題。”

“那宋國的僧人會同意嗎？”

“當然，宋國的僧人也不用服兵役和繳納賦稅，雖然寺廟的土地不多，但是是有餘糧的，朝廷缺糧還會向寺廟賣糧，並且登記在冊的寺廟和僧人是受保護的。”

拓跋燾有些難以置信，宋國對於佛教也很推崇，但是並未放任其肆意展，而是將其劃定在一個可控的範圍之內。

在宋國，佛教不僅展很快，而且沒有像魏國一樣野蠻生長，從而威脅國家安全。

這也是劉義隆的高明之處，他知道歷史中多次生滅佛事件，究其原因就是放任其展導致不可控。

劉義隆就提前定下規矩，不會讓其肆意展，但是也不會抑制其展。

而且宋國國內的寺廟都被登記在冊，受朝廷保護，但是不論收納僧人還是擴建都受朝廷監管。

不同於魏國，宋國的寺廟雖然土地不多，但是寺廟依然富足，這也讓宋國境內的寺廟跟宋國朝廷關係很好。

而且不少官員包括劉義隆和皇室成員也都經常去寺廟。

尤其建康的定林寺，被劉義隆定為皇家寺院，雖然遷都洛陽，定林寺的皇家寺院身份依舊。

這些事情讓拓跋燾觸動很深，這個時候的拓跋燾對於佛教還抱有一絲幻想。

“崔卿，如果我們按照宋國的策略會不會能夠挽回局面。”

“很難，陛下，魏國的寺廟已然成勢，而且土地按照魏律已經算寺院的財產，讓他們拿出來恐怕不行，而且很多寺院僧人眾多，如果土地減少恐怕難以為繼。”

拓跋燾又道:“如果讓部分僧人還俗不就可以了嗎？”

“陛下，這也不容易，大部分寺院的僧人都是窮苦百姓出身，好不容易不用納稅不用服兵役，他們不可能還俗的。”

“那按照卿的意思該怎麼辦？”

“滅佛。”

歷史上就是崔浩主導的滅佛，並且多次勸諫拓跋燾疏遠佛教信奉道教。

拓跋燾最終從信奉佛教轉而信奉道教，而且動了大規模滅佛，並且為了解決兵員，下令五十歲以下僧人還俗。

這一點劉義隆做的就很不錯，不論佛教還是道教，劉義隆都不干涉其展，但是卻規定了框架，只要不違反，朝廷並不會干涉。

劉義隆本人雖然是後世的唯物主義者，但是依然對於佛教和道教十分重視，這是可以利用穩固統治的工具。

道教作為本土宗教，劉義隆當然不希望道教被佛教壓一頭，所以劉義隆會扶持弱勢的一方，讓佛道平衡。