第二章 魏國雄起

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【1、由來】

公元前453年，趙氏、韓氏、魏氏三家聯手擊敗並瓜分智氏之後並沒有繼續火併下去。

其中原因：

一、三家關係原本就非常融洽，特別是經歷過滅智之戰的洗禮，三家關係更為親密，有如戰場上經歷過死神考驗的戰友。

二、三家關係勢均力敵，誰都不佔優勢，力量的制衡使他們只能選擇和平共處。

三、三家的執政者都親身經歷了智瑤的敗亡，智瑤人格缺陷所釀成的家族悲劇是擺在他們面前的一面鏡子，時時刻刻提醒他們：英俊的臉蛋只能征服命運女神的眼，而無法征服她的心，厭倦之後，隨之而來的是無情的拋棄。

四、晉國的外部世界為三家提供了廣闊的發展空間，使三家在和平共處，互相諒解的情況下向外發展成為可能。

面對巨大的合作空間，三家的心情都很暢快，唯獨鬱悶的是一旁的晉國君主，隨著晉國大家族的減少，晉君很納悶：人們都說鷸蚌相爭，漁翁得利，而為什麼我收穫的是衰亡和失落。晉君的直屬地盤也只剩下曲沃和絳兩塊地方，望著周圍虎視眈眈的三家權臣，晉君心裡好害怕，為了能在君位上多留兩天，時不時地拎著禮物往三家跑。三家見晉君很識趣，心一軟就答應，可也有個別晉君不明事理，惹得三家很不高興，於是被毫不客氣的廢掉，新一代更聽話更恭順的晉君很快被扶持起來。總之，春秋時期的百年霸主已經淪落為很不起眼的小角色，連老天爺都無話可說，迷信的史學家並沒有給我們留下當時氣候異常的任何記載。最後，三家看晉君實在多餘，就順手把他廢了。這麼一個標誌性事件，幾乎在所有史書上的記載都僅僅是一句話。

公元前403年的一天，太陽照在周王朝僅存的巴掌大的一塊地方上，這裡的主人是周威烈王，由於所管轄範圍非常狹小，經常無事可作，大殿之上冷冷清清，只有仙鶴在無聊地散著步。庭院中擺放著九尊青銅大鼎，曾經他們是周朝天子權威的象徵，650年前周朝的先輩們在這塊大地上創立了一個新的國家，他孕育於分封建制之中，並奉行高低有序、尊卑有界的統治原則。九鼎象徵著周朝所統治的九塊自然區域，分別是冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。但是現在裡面存放的僅僅是過去的美好回憶。文王籌謀、武王伐紂、周公定製、分封諸侯、頒佈周禮……都如神話傳說般的遙遠，好像根本與住在這裡的人無關。想到此處，周威烈王無限傷感，在他沉思之際，一陣陰風襲來，緊接著九鼎開始搖動，以位於北方的冀州鼎最為劇烈。本來就神經衰弱的周威烈王被眼前的景象嚇壞了。在古代人迷信的大腦中，這分明是老天的某種暗示。要解釋這種暗示還需等待500年後漢朝的張衡出現，如果張衡在場，他會準確地告訴周威烈王，這是地震，震源在北方。

周威烈王心魂孚定之際，下人傳報晉國趙氏、魏氏、韓氏三家使者有事求見。原來是三家要向周威烈王討要諸侯的封號。周威烈王這顆衰老無助的心此刻崩潰了，無力再與世界抗爭。三家使者帶著滿意的結果回去了。

晉國風水輪流轉，先是風光一時的智瑤，後是勇猛剽悍的趙無恤，下一個是接替魏桓子位置的魏斯，魏斯是魏桓子的孫子，後來被周封為諸侯，史稱魏文候。

如果說黃河流域是中華民族的搖籃，那麼魏國所在的區域便是搖籃中的嬰兒。這一帶，土地肥沃，山川秀美，物產豐富，人傑地靈，有著列國中畝產最高的土地，最稠密的人口和文化水平最高的人民。

最近的幾十年，歷史潮流在發生著微妙的變化。周朝的文化已經日薄西山，連霞光也剩下最後一抹，她所提倡的政治道德和外交規則已經成為昨日黃花，新興貴族以他們所代表的政治管理體系和生產方式而自豪，對老一代政治家的遊戲規則絲毫沒有興趣。於是春秋時期蒙在戰爭上的溫情面紗被無情地撕去，取而代之的是赤裸裸的武力比拼，以及與之孿生的現實外交。最初的優勢屬於先知先覺的人，魏文候便是時代的弄潮兒，是新型制度建設的突擊手，所以他率先佔有了戰國時期最廣闊的舞臺和最耀眼的聚光燈。

魏文候的成功在於他敏銳地感覺到了人才在列國爭霸中的重要性。其實這並不新鮮，只不過是對傳統的繼承和發揮，春秋時期，得一人興邦，失一人喪邦的案例屢見不鮮。魏文候不遺餘力的招攬人才，運用人才，奠定了魏國的霸業。

【2、人才】

當時，列國間興起兩種學派，一種是孔子開創的儒家，一種是以李悝為代表的法家，兩種思想都是時代的產物，都有很大的影響力，各派人物為尋找買主而四處奔走。本質上這兩種學術冰火不同爐，但在魏文候的帳下，兩類士人和而不同，各盡其長。儒家發揮佈道士的說教功能教育人們真心誠意的愛戴他們的主人，法家輪起賞罰的刀驅趕著人們服從主人的意志，兩種執政思想一剛一柔，一文一武、一張一弛、一體一用、一實一虛為他們共同的主人發揮著最大的作用。相比而言，魏文候更喜歡儒家，儒家人物的政治地位較高。

魏文候在他的人才戰略上傾注了一腔心血，各方人才感受到了他的苦心，也紛紛把一腔心血傾灑在魏國的事業之上。此之謂以心換心，歷史上留下了一系列妙不可言的片斷。

片斷之一：

在周朝那個上綱上線的年代，君主的一切活動都和政治搭邊，幾乎沒有個人空間。據小道訊息稱：魏文候是個骨灰級的音樂發燒友，經常欣賞音樂以自娛，水平之高接近專業人士。一次他和儒家派大臣田子方一起飲酒吃飯，就餐的環境十分優雅，還有街頭著名二流樂隊伴奏。音樂聲響起，君臣兩人邊吃邊聊，突然一個不和諧的音符出現，被魏文候靈敏的耳朵捕捉到，魏文候有意想在田子方面前顯擺一下自己不但善於治國更善於音樂，於是走到樂隊的領唱面前嚴正地指出了錯誤所在，魏文候落座之後滿心期待田子方能及時地送上馬屁，這種心理人皆有之，據說愛因斯坦最喜歡別人稱讚他的是小提琴拉得好，而不是物理學造詣深。魏文候等了半天也不見田子方的動靜，回頭一看，田大師正在運氣呢，看樣子是不高興了。魏文候馬上低頭請教，田子方也不客氣：“生命對於每個君主來說都只有一次，您的一生應該這樣度過：當你回首往事，能不因耽於靡靡之音而悔恨，能不為沉湎美酒佳色而羞愧，當你臨時死的時候，你應該能夠這樣說：‘我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業——為魏國騰飛而奮鬥’。”魏文候無語，持續感動中，可憐的街頭著名二流樂隊從此便只能浪跡街頭，而無緣入駐國家級賓館。

片斷之二：

儒家大師段幹木才能卓著，聞名四海。魏文候想拉他入夥，但段大師早就立下志向，終生獻身學術，不過問政治。越是這樣，魏文候越是想要拜見他，但段幹木總是有意無意地躲著，好像老鼠見了貓。有一次魏文候突擊拜訪段幹木，段幹木無處藏身，情急之下施展燕子三朝水的功夫翻身上牆，再縱身一躍便淹沒於後山之上的莽莽林海。魏文候問段幹木的研究助理：“大師哪裡去了？”助理道：“只在此山中，雲深不知處。”魏文候無奈，只好返回，以後每次路過段家門口，總不忘在車上一躬掃地，行注目禮。時間一長，段幹木也不好意思，就和魏文候碰了一面，兩人就魏國的精神文明建設問題誠摯地交換了意見，段幹木的精彩論斷贏得了魏文候的熱切好評，社會各界人士對此事反響強烈，紛紛表示要拼搏進取，獻身魏國。

片斷之三：

魏文候的既定接班人子擊同學剛從前線中山回來，正好在朝歌碰到魏文候的老師田子方，子擊一看老子的老師來了，馬上下車讓路，拱手行禮。田子方穩坐車上，絲毫沒有客氣，似乎並不把眼前這位接班人放在眼裡。子擊於是好奇地問道：“這個世界是富人厲害，還是窮人厲害？”田子方道：“當然窮人厲害，富人厲害了，其他人就會看不慣，遲早會讓你栽跟頭。像我一身本事的窮人就可以四處顯擺，沒人用大不了自己炒自己魷魚。”子擊同學很不高興，心想：你們這些臭文人吃我家的喝我家的，還不感激我家，等我上臺了讓你們全部下課。當然了，子擊只是新生代的青年，沒有經歷過創業的苦，所以看不到君和臣在利益上是相互依存的平等關係。

片斷之四：

魏文候問狐卷子：“老爹厲害，能靠得上麼？”

狐卷子答道：“不能！”

魏文候繼續問道：“兒子厲害，能靠的上麼？”

狐卷子答道：“不能！”

魏文候繼續問道：“哥哥厲害，能靠的上麼？”

狐卷子答道：“不能！”

魏文候問道：“弟弟厲害，能靠的上麼？”

狐卷子答道：“不能！”

魏文候問道：“部下厲害，能靠的上麼？”

狐卷子答道：“不能！”

魏文候很生氣，用手指著狐卷子喝道：“我拿五種情況問你，你都說不能，那你說什麼能行啊？”