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消息赋三（第3页）

故有先贤谦己，处俗求仙。崇释则离宫修定，归道乃水府求玄。

【译文】：

所以有先贤谦逊律己，身处世俗却追求仙道。

尊崇佛教的，会在离宫修定；归依道教的，会在水府求玄。

【注释】：

、离宫：八卦中离为火，对应南方，佛教修定重心火澄明，故说离宫修定。

、水府：八卦中坎为水，对应北方，道教求玄重肾精养护，故说水府求玄。

、崇释归道：指先贤因看透五行生克的得失，转而追求宗教与精神的脱。

【原文】：

仁义每乖于得失，是非常绊于荣枯，于是日用不知，曾无休息，故有先贤谦己处俗，求仙割爱，少私寡欲。

【译文】：

仁义常常因得失而背离，是非常常被荣枯所羁绊。

于是人们在日常中浑然不觉，从未停止追逐。

所以有先贤谦逊律己、身处世俗，却追求仙道、割舍情爱，减少私欲。

【注释】：

、乖于得失：因追求利益得失而违背仁义的原则。

、绊于荣枯：因执着于运势的荣盛与衰败而陷入是非的纠缠。

、少私寡欲：道家思想，指减少私心与欲望，追求内心的平静。

【原文】：

或崇释以灭心之火，或归道以益肾之精，内守精神，外除幻妄，达物我非有，明色空究竟者，莫非是也。

【译文】：

有人尊崇佛教，以熄灭内心的欲火。

有人归依道教，以养护肾脏的精气。

对内坚守精神，对外除去虚幻妄念。

达到物我皆无的境界，明白色空的终极真理，都是因为这个缘故。

【注释】：

、灭心之火：佛教认为欲望如心火，需通过修定熄灭，才能获得解脱。

、益肾之精：道教认为肾为先天之本，需养护肾精，才能延年益寿、悟道成仙。

、色空究竟：佛教核心教义，色即是空，空即是色，指世间万物皆为虚幻。

【原文】：

是知五行通道，取用多门。理于贤人，乱于不肖。成于妙用，败于不能。

【译文】：

由此可知，五行变化能通达大道，其取用的方法多种多样。

贤人能领悟其中的道理，不肖之人则会将其搞乱。

善于运用的人能成就事业，不善于运用的人则会招致失败。

【注释】：

、五行通道：五行的生克变化蕴含着天地大道的规律，是通达真理的途径。

、取用多门：五行的应用方式多样，既可用于论命，也可用于修身、悟道。

、不肖：指品德低下、悟性不足的人。

【原文】：

道无乎不在，物无乎非道。五行变化，通乎大道，何所不该，其取用不一，故谓多门。

【译文】：

大道无处不在，万物都蕴含着大道。

五行的变化，与大道相通，没有什么不能涵盖。

其取用的方法不唯一，所以说有多种途径。

【注释】：

、道无乎不在：儒家与道家的共同观点，指真理存在于世间万物之中。