第三六九章 不神聖的神聖同盟

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“伏爾泰說中國可以統計到每個人口，包括他們的年收入、支出、年紀、家庭人口數量。他們對國家的訴求、對政府的期待、對官員的控訴……”

“我很想知道，連一個省的7o以上人口都能統計到個位數、連每個民眾的訴求都能滿足的情況下，貴國是如何做到‘朕即國家’的？”

路易十五不是故意羞辱劉鈺，也不是讓劉鈺難堪，他是真的信了伏爾泰的話。

覺得大順簡直不可戰勝，每個省的人口數量、年齡結構，都能統計到個位數；順帶著，報紙還能將民眾的訴求、期待都詳細地統計出來。

而這樣的國度，居然還能朕即國家、君權無限。

這……這就算是耶穌親自來當國王，也就這樣吧？

路易十五是真心的詢問，內心充滿了羨慕，以及作為“圈內同行”，對大順天子的無盡敬仰和敬佩。

真要是做到如小冊子中寫的那樣，實在是出了路易十五那不算可悲的想象力。一個絕對君主制的國家，到底是怎麼做到這種程度的？

難道說，大順的天子，真的如那些貴族沙龍里所說的，每個天子都必須是“哲人王”？

劉鈺聽完路易十五的話，卻覺得路易十五這是沒事找事，在抽自己的大嘴巴，在諷刺自己，在噁心自己，在羞辱大順。

他倒是沒有臉紅，大順是封建帝制的巔峰，劉鈺心知肚明。就算諷刺，也諷刺不到他的身上，他根本就不覺得自己是個大順人，身上披著大順勳貴的皮，整天想的是怎麼終結李家王朝。

但是這種談判的時候，路易十五說這番話，就讓劉鈺很是鬱悶了。

心道你要諷刺的話，就直接說便是。神聖同盟的說辭，我算是急中生智忽悠你的，但你也不能這麼噁心我吧？

大順有這水平？大順有這水平，不說別的，早特麼歲入兩億了——他不知道的，是伏爾泰認為，中國國庫的財政收入，就是每年兩億兩庫平銀。

這得是什麼樣的基層組織能力？

就傳說中的“暴秦”，最多也就是在八百里秦川能有這樣的基層組織能力。離開八百里秦川，能讓項梁這樣的抓住肯定車裂的選手和會稽太守談笑風生，也就可想而知了。

大順更是差得遠了，能對作為基本盤的當年老陝、河南的老兵、列侯後裔良家子做到詳細統計，就算是不錯了。

一個是真心求問。

一個是覺得對面陰陽怪氣、極盡諷刺。

兩人即便不說是話不投機，那也是讓劉鈺覺得路易十五對這個“神聖同盟”的建議當成玩笑。

劉鈺心說這不太對啊，那說自己說到布林喬亞的問題，作為封建統治者和法國集權受益者的路易十五，應該同樣充滿警惕才是。

難不成自己說的這個意識形態之爭，在路易十五看來，並不足以說明自己為什麼反英？

雖說自己反英的原因，是因為英國的工業資本的勢力和殖民地市場，和所謂權利法案之類的事一點關係都沒有——哪怕大順也是君主立憲制了，和英國的意識形態差球不多，英國的工業資本也絕對反對大順的貨物進入英國和北美殖民地。

但是，路易十五怎麼可能會有這種世界觀？怎麼可能明白各國工業資本之間的矛盾？怎麼可能明白大順現在急需硬通貨和貴金屬，依靠通貨膨脹來促進富集資本朝工業而非土地和地窖集中？

難不成這路易十五還高人不露相？

當一個人把真心的恭維聽成諷刺的時候，這本身就是一種諷刺。

好在路易十五在劉鈺一陣疑惑中，又問道“侯爵先生，伏爾泰先生對中國的介紹，到底有多少是真的？”

路易十五自己也不相信這些話全都是真的。

劉鈺緩緩抬頭，不知道該如何回答。

後世人們評價伏爾泰的歷史水平，稱其為“作為一種比較個人化的理解，他甚至沒有特意去參考大量書籍以弄清細節，而是試圖對世界提供一個輪廓的認識。”

這說法情商挺高的。

換成情商低的說法，就是“他寫的歷史，沒有參考書籍、沒有弄清細節，全都是編的”。

後世的不提，同時代的孟德斯鳩，說伏爾泰是“他寫作歷史的用意是推廣自己的宗派，即宣傳他非宗教的宗教”。

理想國不是地上天國，不是天堂，所以不是宗教。但他宣傳的方式，帶著一股濃濃的宗教味兒，那不是理想國，那是天堂，所以叫非宗教的宗教。

劉鈺很尊重伏爾泰，但很反感這種編瞎話的“啟蒙”方式。這時候路易十五讓劉鈺做點評價，劉鈺也真沒法評價。

尷尬之後，劉鈺也只好灰溜溜地說了一句話。

“國王殿下，如果那是真的，那麼中法之間就不會存在神聖同盟。”

“哲人王作為君主，不需要額外的、非理性的神聖化。”

“因為不夠神聖，所以要組建神聖同盟。”

“至於他對中國的介紹……您相信亞特蘭蒂斯嗎？”

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