第九章 “崑崙”的兒子

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南朝的開創者宋武帝劉裕出生於公元363年，在東晉孝武帝時代度過青年時光。淝水大戰那年，劉裕二十歲。史書沒有記載他是否參加了那場偉大的戰爭，但東晉軍隊的輝煌勝利足以讓青年劉裕感到無比自豪。比劉裕年長一歲的東晉孝武帝司馬曜是晉王朝頗有作為的皇帝。很多人不知道，司馬曜其實是中國歷史上唯一具有東南亞血統的皇帝。

司馬曜的一生充滿傳奇，堂堂九五之尊最後竟被手無寸鐵的柔弱女子謀殺。這個女人編造了皇帝“因魘暴崩”的謊言，企圖矇混過關。令人奇怪的是，滿朝文武大臣竟然沒有人對皇帝莫名其妙暴崩一事提出哪怕一丁點異議，而使殺人兇手逍遙法外，成就兩晉南北朝一段離奇傳說。這件天字第一號大案背後到底隱藏了什麼樣的秘密？

壹 晉祚盡昌明

江南流傳一句神秘的讖語：“晉祚盡昌明。”意思是說，晉朝的國運亡於昌明，昌明指什麼呢？《晉書》記載了一則故事解釋這句神秘的讖語。東晉簡文帝司馬昱在藩邸時，王妃李氏產下一子，夢見神人對她說，生下男孩取名“昌明”。

小孩出生時正值凌晨，東方始明。簡文帝給兒子取名叫做司馬曜，字昌明。史書記載簡文帝從前看過“晉祚盡昌明”的讖語，等到後來醒悟過來，曾經為之流涕。

那麼這則故事是真還是假呢？應該是假的，為後人杜撰。如果簡文帝時就已經流傳這句讖語的話，簡文帝怎麼可能僅僅為之流涕而不採取其他措施呢？完全可以改名字，而且“昌明”只是一個字，字一般是古代男子二十歲（成人）舉行加冠禮時取的，司馬曜十一歲時，簡文帝就已經死了。

由此可見，這句讖語產生於孝武帝時期，為什麼會出現並在社會廣泛流傳呢？到底司馬昌明做過什麼，從而導致晉朝亡國？據我們所知，司馬昌明生前取得淝水戰爭的勝利，死後得到“孝武”二字的諡號，“武”字足見朝廷上下對他的認可。我們應該看到，東晉在孝武帝之後，經過兩代確實亡國了，讖語存在它的準確性。這是一個謎團。

司馬曜是司馬昱的第三個兒子。在他之前，司馬昱曾有過五個兒子，三個早夭只剩二子。長子司馬道生為人性情疏躁，無德無才，和母親王簡姬一起被廢黜致死。老二司馬鬱倒是敏慧孝順，深得司馬昱喜愛，可惜十七歲上得病死去。此後，姬妾們十年不曾生育。

兒子們先後死去。司馬昱已近不惑之年，竟然膝下無子。司馬昱五十一歲時才由桓溫扶上皇位，雖然當時並非皇帝，卻也十分苦惱。他讓善於卜卦的術士扈謙給算算，還能不能有兒子。扈謙卜了一卦，吉！對他說：“王宮中有一女，能給王爺生下兩個男孩，其一必能興旺晉室。”

司馬昱聽後很高興，此時寵妃徐貴人剛生下一個女兒，司馬昱認為扈謙所指的就是徐貴人，於是常去徐貴人房裡睡。結果過了一年，一點動靜也沒有。司馬昱著急了，扈謙算得不準吧？又把道士許邁找來算，許邁說：“我不過是好山水的人，遊山玩水可以，沒什麼道術，這種事我怎麼能知道，您德厚仁深，不會無後。還是聽扈謙的話，多交接總會有結果。”交接就是做愛，多交接就是多找些女人做，別光指望徐貴人。

這話說了和沒說一樣，司馬昱也沒轍，還得繼續做愛。他和王宮裡姬妾做了個遍，數年下來，還是沒有子嗣。歲數越來越大，司馬昱真慌了，滿世界找算命的人，終於找到“善相者”。相面先生往王宮裡一站，從妃妾中挨個找能生男孩的女人，看了一個又一個，不斷搖頭。

司馬昱實在沒招了，下令把王宮裡所有的宮女，端茶倒水的、打掃衛生的、廚房做飯的，是女人統統找出來，再看。輪到一個人，一個做紡織的丫環，長得很寒磣，又粗又高，面板黝黑。女人沒名字，也不知道哪人，宮中人叫她“崑崙”。

“崑崙”一詞，在中國古代除指崑崙山外還指黑色的東西，意思就是黑色面板的人。據《舊唐書•南蠻傳》中記載：“在林邑以南，皆捲髮黑身，通號‘崑崙’。”林邑在今越南中部一帶，而這些黑人大多來自東南亞。

相面先生一見崑崙女大驚道：“就是她了！”

人類為什麼要有婚姻，為了身體的快感？還是相依相助，更好地生活？原始社會沒有婚姻，但要做愛，一切都是為了繁衍後代，女人的美與醜、富與貧都要擱到第二位上。封建時代重男輕女，那是由生產力水平低下決定的，人老了沒有養活自己的能力，不靠兒孫靠誰去？

司馬昱盼子心切，當天晚上同房。相面先生真夠準確，崑崙女一連生下兩個兒子，老大司馬曜，老二司馬道子，她自己也有了好聽的名字“李陵容”。不過，即使司馬昱登上帝位，李陵容也沒有名號，直到司馬曜即位，才被尊為淑妃，慢慢進為貴人、夫人、皇太妃，最後做了皇太后。

一個“丫環”成為中國的皇太后，不能不說這是一個“醜小鴨變白天鵝”的傳奇故事。

司馬曜繼承皇位之路充滿艱辛。簡文帝是漢獻帝之類的人物，他的身邊有個曹操，即手握軍權的大司馬桓溫。簡文帝做皇帝不到一年就病倒了，臨死不敢決定身後事，一日一夜四詔桓溫，近在姑孰的桓溫卻沒有來。桓溫是性情中人，不會像曹丕那樣去逼迫皇帝，希望簡文帝認清形勢，主動禪讓帝位。

東晉王朝的天下不是皇帝一人的，是高門士族共同的江山。江左王、謝兩大門閥士族默默達成一致，力保司馬曜繼位。王彪之、王坦之和謝安頂著壓力，火線冊封司馬曜為太子，十一歲的司馬曜登上帝位。

司馬曜屁股沒等坐上龍椅，道教領袖、彭城人盧悚率三百敢死之士攻入皇宮，矯稱太后密詔，擁戴被桓溫廢掉的海西公司馬奕復位，自雲龍門殺進宮廷，搶奪武庫中的兵器造反。禁軍聽說舊皇帝回來了，一時間不知該聽誰的。好在忠於皇帝的一批軍官進入宮中誅殺了盧悚和他的黨羽，孝武帝渡過第一道劫難。

叛亂剛過，大司馬桓溫率軍開到建康，大陳兵衛，向晉廷示威。朝野風傳桓溫將篡位，多虧謝安和王坦之多方周旋，桓溫未能如願，孝武帝躲過第二厄。

苻堅百萬大軍臨江，烏雲壓頂，彷彿江南小朝廷行將崩潰。在謝安、謝玄鎮定自若的指揮下，年輕的皇帝取得淝水戰爭空前的勝利，渡過三難。

淝水之戰後的東晉，謝安、桓衝、謝玄、桓石虔、朱序、劉牢之等時賢名將群星閃爍，朝野上下寄希望於這位中興之主借淝水大捷，北伐收復中原。“西逾劍岫而跨靈山，北振長河而臨清洛。掛旆天山，封泥函谷。”

躊躇滿志的司馬曜沒有北伐中原的意圖，而是準備完成東晉歷代君主所沒有完成的事業，加強皇權。

東晉是中國歷史上非常奇特的時代，北方胡族入侵，迫使中原的漢族豪強率領宗族和普通老百姓渡過長江，躲避戰亂，這就是西晉末年著名的“衣冠南渡”。在渡江豪強與江東士族共同幫助下，晉朝復國，豪強勢力進一步壯大，形成門閥士族。如同我們現代經常把歷史悠久的足球俱樂部稱之為豪門，再如武俠小說中描繪的世家。

東晉開國皇帝司馬睿登基稱帝的那一天，竟然拉著名士王導的手要共登皇座，由此開啟東晉百年門閥與皇權共治國家的格局，時稱“王與馬，共天下”。高門士族輪流掌權，皇帝成為他們的傀儡。

孝武帝司馬曜立志要改變君權旁落的局面，任用同母弟弟琅琊王司馬道子參政，收回高門士族把持的朝廷大權。上天再次眷顧司馬曜，淝水之戰後，桓衝、謝安、謝玄、桓石虔等重臣先後死去，盛極一時的桓、謝兩家後繼乏人，陸續交出荊州、江淮地區的軍政大權。司馬道子總攬軍權，東晉朝的大權真正回到司馬皇族手中。一改東晉建國以來，琅琊王氏、潁川庾氏、譙國桓氏、陳郡謝氏等高門士族輪流把持朝廷的局面，皇權得到加強。

由於孝武帝大力伸張皇權，門閥士族對孝武帝充滿敵意，於是“晉祚盡昌明”的讖語不脛而走。孝武帝依靠皇族及外戚的力量鞏固皇權，高門士族同樣藉助皇族和外戚的力量進行反擊，東晉王朝的內亂不可避免地發生了。內亂的焦點竟然集中在一個尼姑身上。

貳 比丘尼支妙音

尼姑怎麼可能影響國家大事，因為皇帝信佛。

人都有弱點，司馬曜暴露出兩大弱點，溺於酒色，崇尚佛學。酒和女人，很少有男人不喜歡，本不是什麼大毛病，如果加上“溺”字便不同了，那酒和女人就會成為穿腸毒藥和刮骨鋼刀。

社會環境影響人物性格。東晉盛行清談玄理的風氣，司馬曜在崇尚玄學的氛圍中長大，有獨特的哲學思維。簡文帝下葬時，司馬曜一滴眼淚不掉，左右侍從勸道：“按常禮，您該哭啊！”十一歲的司馬曜回答得耐人尋味：“悲傷自然會哭，需要規定嗎？”虛偽的東西不值得提倡，司馬曜有魏晉士人的率真。

嚴冬，司馬曜白天只穿幾件單衣，不著夾衣，夜裡卻要蓋上好幾床被子。謝安勸諫說：“保養身體應循常規，陛下白天過冷，夜裡太熱，恐怕不是養生的辦法。”司馬曜簡練回答道：“晝動夜靜。”謝安退出後，嘆道：“聖上精理不減先帝。”司馬曜喜歡哲學，對傳入中土的佛學產生濃厚興趣。

司馬曜喜歡佛學與石虎、苻堅不同，後者們純粹為了愚民、治國。司馬曜喜歡的是佛學義理，因此與許多佛學大師交上朋友，譬如支妙音。

《比丘尼傳》中載：“妙音，未詳何許人也，幼而志道居處京華，博學內外善為文章。”比丘尼俗稱尼姑。支妙音自小落髮，頻繁出入宮廷和司馬道子的王府，談論玄理，賦詩作文，才智、名聲越來越大。

司馬道子在京城為支妙音建造簡靜寺，支妙音以此為基地，大聚尼僧，佛教和世俗有才藝的人紛紛投入此寺，徒眾多至百餘人。上至帝王將相，下至富賈豪商慷慨解囊，支妙音成為富傾都邑、貴賤都來巴結的名人。簡靜寺外車水馬龍熱鬧非常。

支妙音寵於帝相，“權傾朝野，威行內外”，怕不僅僅憑藉“雅有才致”，豔動京華孰未可知。