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第300章 天意在我众望所归（第1页）

神功四年四月九日，佛诞日的第二天，洛阳城依然沉浸在“洛河神图”现世的震撼中。

《大周公报》以头版全幅刊登了神图的摹本和详细解读，虽然印刷技术有限，只能呈现轮廓，但配合文字说明，已足够让全城轰动。报童沿街叫卖，声音亢奋：“看报看报！洛河再现神迹，天图预言盛世！”

茶楼酒肆、街头巷尾，所有人都在议论这件千古奇事。

“听说了吗？那图是着金光从河里出来的！”

“何止！匣子自己打开，金光冲上天了！我邻居二婶的表侄就在现场，亲眼所见！”

“图上写了什么？真能预言未来？”

“那还有假？姚相、狄公他们都当场解读了，说图中预测的税收、人口，跟实际情况分毫不差！连未来五十年的天象都标出来了！”

“天佑大周啊！这是真要开创盛世了！”

与民间单纯的惊叹不同，朝堂上反应更加复杂。

巳时早朝，紫微宫大殿内，百官列队。当武则天在御座上坐定时，所有人都能感受到一股不同以往的气氛——那是天意加持的威仪，是众望所归的底气。

“诸卿，昨日洛河神图现世，天意昭昭。”武则天声音平稳，却带着不容置疑的力量，“此图预示大周盛世，印证新政顺天应人。自即日起，新政为大周根本国策，任何人、任何事，不得阻挠。”

她顿了顿，目光扫过殿下百官：“对神图，可还有疑问？”

短暂的沉默后，一位老臣出列——是礼部尚书郑虔，他虽非世家出身，但思想守旧，对新政一直持保留态度。

“陛下，”郑虔躬身，“神图现世，确为祥瑞。然天意高远，凡人难测。图中预示种种，是否可全信？若全按图施政，是否有违‘尽人事、听天命’的古训？”

这话问得谨慎，却代表了许多官员的心声——他们不敢质疑天意，但担心完全按“神图”施政会脱离实际。

武则天没有直接回答，而是看向林薇：“林薇，你为朕解读。”

林薇出列，面向郑虔：“郑尚书所言极是，天意高远，凡人确难全测。但神图所示，非虚妄预言，而是治国大道。”

她走向大殿中央悬挂的神图摹本，指着其中一处：“请看此处——‘清丈田亩，均平赋役’。这并非预言某年某月要做什么，而是指出了土地兼并、赋税不公乃大周积弊，必须改革。图中预测的改革成效，是基于实际数据和治国常理推算，非凭空臆想。”

又指另一处：“再看——‘广开言路，选贤任能’。这是历代明君都遵循的治国之道。图中预测的吏治改革成效，是建立在严格考核、公正选拔的基础上。若无这些实际举措，预言自然无法实现。”

她转身面向百官：“神图所示，与其说是预言，不如说是上天指明的治国方向。它告诉我们该做什么，但具体怎么做，做到什么程度，仍要靠我们自己。所谓‘尽人事’，就是要按照天指明的方向，全力以赴推行新政；‘听天命’，就是相信只要方向正确，努力不懈，盛世必来。”

这番解读，既维护了神图的神圣性，又强调了人的主观能动性，分寸拿捏得恰到好处。

郑虔沉思片刻，躬身道：“林相高见，下官明白了。”

又一位官员出列——户部侍郎王珪（与历史人物同名，但设定为不同人），他是江南王氏旁支，家族利益在新政中受损，一直心怀不满。

“陛下，林相，”王珪声音有些颤，“神图预示新政成功，臣等自当遵从。然新政推行之中，或有矫枉过正之处。如江南清丈田亩，一些士绅虽有瞒报，但多年来也为地方做出贡献，是否可酌情宽宥？”

这个问题更尖锐，直指新政推行中的具体矛盾。

林薇神色转冷：“王侍郎所谓‘做出贡献’，是指修桥补路、施粥舍药，还是指垄断土地、压榨佃户？江南清丈，清出瞒报田亩八百万亩，涉及世家三十七户。经查，这三十七户中，有二十九户涉及强占民田、逼死人命等罪行。对这些人，新政依法严惩，何来‘矫枉过正’？”

她提高声音：“至于另外八户，虽无命案，但瞒报田产、偷漏税赋证据确凿。新政已予宽大处理——只需补缴欠税，交出瞒报土地，不予刑事追究。王侍郎认为，这还不够宽宥吗？”

王珪脸色白，支吾道：“下官……下官只是觉得……”

“觉得新政过于严苛？”林薇逼视他，“那王侍郎可知道，那些被强占土地的百姓过的是什么日子？一家五口，租种地主二十亩地，年收六十石，交租四十二石，自留十八石，不够吃一年，孩子饿得皮包骨头，老人病了无钱医治——这样的日子，王侍郎可曾见过？可曾想过？”

她环视全场，声音激昂：“新政的确触动了一些人的利益，但保护了更多人的利益！江南清丈后，三十万无地农民获得了土地，他们现在能吃饱饭了，孩子能上学了，老人能看病了——这才是真正的天意！天意不在少数人垄断的富贵，而在多数人共享的太平！”

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大殿内鸦雀无声。

许多官员低下头，他们中的一些人出身世家，家族中确有类似行为，只是程度不同。

王珪更是冷汗涔涔，再不敢言。

武则天适时开口：“林薇所言，正是天意真谛。天意不在私利，而在公道；不在特权，而在公平。新政推行，当以此为准则。再有异议者，视为违抗天意。”

“臣等谨遵圣谕！”百官齐跪。

至此，朝堂上对新政的最后一点公开质疑，也烟消云散。

早朝结束后，“天意在新政”的消息迅传遍洛阳，并随着驿马快报传向各州。

反应最强烈的是士林。

太学中，学子们争相传阅《大周公报》上的神图摹本和解读。祭酒孔颖达（设定为孔子后裔，但与历史人物非同一人）召集全体师生，在明伦堂召开特别讲会。

“诸位，洛河神图现世，意义非凡。”孔颖达站在堂上，神色郑重，“老夫初闻时，也有疑虑。但细观图录，深思其理，方知此非虚妄。”

他展开一份摹本：“图中治国理念，看似新奇，实则暗合圣贤之道。‘清丈田亩’，实为‘均平’之实践；‘整顿吏治’，乃是‘选贤与能’；‘展工商’，合乎‘通货积财’；‘改革科举’，体现‘有教无类’。”

这位德高望重的老儒，用儒家经典重新解读新政，给了士子们全新的视角。

“更重要的是，”孔颖达提高声音，“图中预示的盛世景象——‘老者安之，朋友信之，少者怀之’，这不正是夫子追求的大同世界吗？新政若真能实现此景，便是践行圣道，何乐而不为？”

太学博士刘晏也起身言：“学生曾质疑新政，但林相在祭河大典上的解读，让学生茅塞顿开。今日观此神图，更觉新政乃大势所趋。我等读书人，当顺应天意，投身改革，为开创盛世尽绵薄之力！”

两位师长的定调，彻底扭转了太学的舆论风向。

学子们开始重新思考自己的立场。一些出身寒门的学子本就支持新政，此刻更加坚定；一些世家子弟虽仍有顾虑，但在“天意”和师长引导下，也开始转变态度。

当日，太学百余名学子联名上书，表示“愿为新政前驱，共襄盛世”。

几乎同时，洛阳各书院、私塾的先生们也纷纷表态。他们或许不懂复杂的治国方略，但神图现世的神迹，林薇在祭河大典上深入浅出的解读，让他们相信新政确实是利国利民的好事。