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第135章 孙绰游天台山赋（第1页）

游天台山赋

孙绰

天台山者，盖山岳之神秀者也。涉海则有方丈、蓬莱，登陆则有四明、天台。皆玄圣之所游化，灵仙之所窟宅。夫其峻极之状，嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人神之壮丽矣。

所以不列于五岳，阙载于常典者，岂不以所立冥奥，其路幽迥。或倒景于重溟，或匿峰于千岭。始经魑魅之涂，卒践无人之境。举世罕能登陟，王者莫由禋祀。故事绝于常篇，名标于奇纪。然图像之兴，岂虚也哉！非夫遗世玩道，绝粒茹芝者，乌能轻举而宅之？非夫远寄冥搜，笃信通神者，何肯遥想而存之？余所以驰神运思，昼咏宵兴，俛仰之间，若已再升者也。方解缨络，永托兹岭。不任吟想之至，聊奋藻以散怀。

太虚辽阔而无阂，运自然之妙有，融而为川渎，结而为山阜。嗟台岳之所奇挺，实神明之所扶持。荫牛宿以曜峰，托灵越以正基。结根弥于华岱，直指高于九疑。应配天于唐典，齐峻极于周诗。

邈彼绝域，幽邃窈窕。近智以守见而不之，之者以路绝而莫晓。哂夏虫之疑冰，整轻翮而思矫。理无隐而不彰，启二奇以示兆。赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道。

睹灵验而遂徂，忽乎吾之将行。仍羽人于丹丘，寻不死之福庭。苟台岭之可攀，亦何羡于层城？释域中之常恋，畅然之高情。被毛褐之森森，振金策之铃铃。披荒榛之蒙茏，陟峭崿之峥嵘。济楢溪而直进，落五界而迅征。跨穹隆之悬磴，临万丈之绝冥。践莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。揽樛木之长萝，援葛藟之飞茎。虽一冒于垂堂，乃永存乎长生。必契诚于幽昧，履重险而逾平。既克隮于九折，路威夷而修通。恣心目之寥朗，任缓步之从容。藉萋萋之纤草，荫落落之长松。觌翔鸾之裔裔，听鸣凤之嗈嗈。过灵溪而一濯，疏烦想于心胸。荡遗尘于旋流，五盖之游蒙。追羲农之绝轨，蹑二老之玄踪。

陟降信宿，迄于仙都。双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居。朱阁玲珑于林间，玉堂阴映于高隅。彤云斐亹以翼棂，皦日炯晃于绮疏。八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷。惠风伫芳于阳林，醴泉涌溜于阴渠。建木灭景于千寻，琪树璀璨而垂珠。王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。骋神变之挥霍，忽出有而入无。

于是游览既周，体静心闲。害马已去，世事都捐。投刃皆虚，目牛无全。凝思幽岩，朗咏长川。尔乃羲和亭午，游气高褰。法鼓琅以振响，众香馥以扬烟。肆觐天宗，爰集通仙。挹以玄玉之膏，嗽以华池之泉。散以象外之说，畅以无生之篇。悟遣有之不尽，觉涉无之有间。泯色空以合迹，忽即有而得玄。释二名之同出，消一无于三幡。恣语乐以终日，等寂默于不言。浑万象以冥观，兀同体于自然。

……

赏析：

孙绰的《游天台山赋》是东晋辞赋中的杰出之作，以其对天台山的精彩描绘、独特的思想表达和高的艺术技巧，展现了独特魅力。

一、思想内容

对自然山水的尊崇与神往：开篇极力渲染天台山的神秀，称其“盖山岳之神秀者也”，汇聚山海瑰富、人神壮丽，虽未列五岳却独具魅力。作者对天台山的描绘，不仅展现其外在的壮美，更传达出对自然山水的敬畏与热爱，反映了东晋时期人们对自然美的敏锐感知和深入探寻。

追求仙道与凡脱俗的情怀：文中多处流露出对神仙境界的向往，如“仍羽人于丹丘，寻不死之福庭”，作者试图通过攀登天台山，摆脱尘世羁绊，追求长生不死与精神脱。这种追求体现了当时玄学影响下，文人对现实的越和对精神自由的渴望，以寻求在动荡社会中的心灵寄托。

感悟玄理与自我觉醒：游览过程也是作者感悟玄理的过程，“悟遣有之不尽，觉涉无之有间。泯色空以合迹，忽即有而得玄”等句，蕴含着对有无、色空等玄理的思考。作者在自然与仙境中，实现心灵净化与思想升华，展现出对自我价值和生命意义的觉醒。

二、艺术特色

结构严谨，层次分明：文章以对天台山的总体评价开篇，阐述其未入五岳缘由，接着描述决心前往及途中所见奇景，再描绘到达仙都后的奇幻景象，最后以游览感悟收尾。层层递进，脉络清晰，引导读者随作者脚步领略天台山魅力，深入其思想世界。

语言优美，辞藻华丽：运用丰富而精妙的词汇，如“赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道”，“霞起”“飞流”生动描绘赤城山与瀑布的壮观；“双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居”，“云竦”“悬居”凸显建筑的奇幻。对偶、排比等修辞手法的运用，如“惠风伫芳于阳林，醴泉涌溜于阴渠。建木灭景于千寻，琪树璀璨而垂珠”，增强了文章节奏感与韵律美，使描绘更具气势与感染力。

巧妙融合多种元素：将神话传说、历史典故与自然景观相结合，如提及王乔控鹤、应真飞锡等传说，为天台山增添神秘色彩；引用《唐典》《周诗》，提升文化底蕴。自然描写与玄理感悟相互交融，景中含情，情中蕴理，使文章既有生动的画面感，又具深邃的思想性。

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三、文学地位与影响

《游天台山赋》在东晋文学中占据重要地位，是山水赋展的重要里程碑。它摆脱汉大赋铺陈堆砌的风格，注重对自然山水的细腻刻画和内心感悟的表达，为后世山水文学展奠定基础。其融合玄理与山水描写的手法，影响诸多文人创作，启后世对自然与人生关系的深入思考，在文学史上具有承前启后的作用。

……

解析：

天台山者，盖山岳之神秀者也。

-解析：此句开篇点题，直抒胸臆地指出天台山是山岳之中神奇秀丽的代表。“盖”字起到强调、肯定的作用，突出了作者对天台山独特地位的认定。这种开门见山的表述，为全文定下了对天台山极力赞美的基调，让读者迅聚焦于这座神奇的山岳。

涉海则有方丈、蓬莱，登陆则有四明、天台。

-解析：作者通过对比的手法，将海上的仙山方丈、蓬莱与陆地上的名山四明、天台相提并论。表明无论是海上仙岛还是陆地山岳，天台山都能在众多名山胜地中占据一席之地，进一步凸显了天台山的不凡，暗示它具有如同海上仙山般的神秘与神奇特质。

皆玄圣之所游化，灵仙之所窟宅。

-解析：“玄圣”指道家的圣贤，“游化”表示往来游赏、教化；“灵仙”即神仙，“窟宅”意为居住的洞府。此句表明天台山是神圣仙人活动的场所，赋予了天台山浓厚的神话色彩和凡脱俗的气质，解释了它在作者心中地位尊崇的原因，也为后文对天台山奇幻景象的描写埋下伏笔。

夫其峻极之状，嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人神之壮丽矣。

-解析：此句全面概括天台山的特点。“峻极之状”描绘其山势高峻到极致的形态，“嘉祥之美”强调它具有祥瑞美好的特质。“穷山海之瑰富”，“穷”有穷尽之意，说明天台山汇聚了山海间所有瑰丽丰富的景致；“尽人神之壮丽”则表明它融合了人间与仙境的壮丽。作者用极致的语言，全方位地赞美了天台山无与伦比的魅力。

所以不列于五岳，阙载于常典者，岂不以所立冥奥，其路幽迥。

-解析：作者在此处设问自答，解释天台山未被列入五岳且在常规典籍中记载缺失的原因。“冥奥”形容天台山所处之地幽深奥秘，“幽迥”表示道路曲折遥远。这种地理位置的特殊性，使得常人难以到达，进而导致它在主流记载中缺席，从侧面反映出天台山的神秘与独特，引读者对其更多的好奇。

或倒景于重溟，或匿峰于千岭。

-解析：这一句通过奇特的想象描绘天台山的奇异景象。“倒景”即倒影，“重溟”指深海，说天台山的山峰倒影有时能映现在深海之中，极言其高耸，仿佛能与深海相接；“匿峰于千岭”则表示它的山峰有时隐藏在千山万岭之间，凸显其位置隐秘，增添了天台山的神秘莫测之感。

始经魑魅之涂，卒践无人之境。

-解析：“始”与“卒”分别表示起始和最终，描绘了前往天台山路途的艰难与荒凉。“魑魅之涂”表明起始要经过鬼怪出没的恐怖路途，“无人之境”说明最终踏入的是渺无人烟的地方。此句从侧面衬托出天台山的偏远与神秘，常人难以企及，也暗示了作者前往的决心和勇气。

举世罕能登陟，王者莫由禋祀。

-解析：进一步强调天台山的难以到达。“举世罕能登陟”说明普天下很少有人能够攀登上去，突出其攀登难度之大；“王者莫由禋祀”表示即便贵为帝王，也无法前往祭祀。这两句从人的能力极限和帝王的无奈，再次凸显天台山的幽僻，解释了它不被常人熟知和在常规记载中缺席的原因。

故事绝于常篇，名标于奇纪。

-解析：“故事绝于常篇”承接上文，由于天台山难以到达，所以它的事迹在一般的书籍篇章中没有记载；“名标于奇纪”则表明虽然在常规典籍中不见其详，但它的名字却在一些专门记载奇异事物的书籍中标示出来。此句再次强调天台山的独特性，虽不常见于普通记载，却因其奇异在特定记载中留下名号。

o然图像之兴，岂虚也哉！