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第两千八百八十五章 提前准备（第2页）

慧尘则跟在后面，施展“无我无佛”相，每次梁言埋入剑气，他便用大手轻轻一抚，就像抚平了空间褶皱，将那些剑气存在的气息彻底抹去。

“无我无佛”相果是玄妙，就算梁言用神识扫过，也察觉不出半分异样，非得他运起法目，凝神细看，才能看见自己埋下的剑气。

就这样，师徒二人配合，一个种剑气，一个抹痕迹，忙了一整夜，至东方泛白时，才将龙华山外围所有阵纹节点尽数布下剑气。

回到木屋时，莲心已经起身，正在院中扫落叶。

他见二人归来，也不多问，只双手合十行了一礼，便继续低头扫地。

慧尘拍了拍莲心的肩膀，道：“去歇一歇，午后第四轮辩法就要开始了。这一轮辩法分散在求真峰附近的六座偏峰，乃是决赛前的最后一关，能上去的，都是各国最顶尖的佛子。”

“是。”

莲心应了一声，回屋打坐。

数个时辰后，钟声再响。

第四轮辩法设在求真峰东侧的“珈蓝峰”上。

此峰形如莲台，四面陡峭，峰顶平坦如镜，据说当年昙祖曾在此讲经七日，山石至今仍带佛韵。

梁言随慧尘早早到了峰顶，寻了个僻静处站定。

不多时，各峰晋级的佛子陆续登顶，足有八十余人。

这些佛子气度各异，有的宝相庄严，有的清瘦苦修，有的目蕴神光，有的周身佛光隐隐……能走到这一步的，无一不是各国佛门中的翘楚。

与他们相比，莲心显得十分木讷，但他一出现，便有好几道目光投了过来。

前三轮连胜，已让他成了不少人口中的“黑马”。

“听说了吗？那位其实是慧尘师祖的弟子！”

“果真？慧尘师祖返回苦洲也就千余年，居然就培养出一位通玄境弟子？”

“你们有所不知了，据说此人是慧尘师祖第一任弟子的转世身，他前一世可都修至亚圣了！”

“难怪！原来有两世佛缘，我上一轮输给他也不冤了……”

台下众人窃窃私语，几乎都在议论莲心，莲心虽然听见，心中却是半点涟漪也无。

等了一会，便有主事僧人照例从石碑上取题，随后宣布规则：此轮辩法，抽签两两对辩，胜者晋级，败者淘汰。

八十余人抽签完毕，分成四十四组，各据石台一角开始辩论。

莲心稳定发挥，连赢两场，进入最终辩论。

这一轮的题目是：“佛性本有，何须修行？”

题目一出，台下便有些骚动。

这题目看似简单，实则凶险至极。

若说佛性本有无须修行，那便落入自然外道；若说必须修行才能见佛性，那佛性便成了造作之物，与“本有”二字自相矛盾。

此时登台的十一人皆是各国翘楚，前三轮中未曾有一败。

这场辩论，已无关晋级，只为排定名次。

珈蓝峰顶石台宽敞，十一人围坐一圈，中间空出一片场地。

主事僧人敲响木鱼，辩法开始。

莲心并未急于开口，他坐在那里，听其余十人陆续抛出立论，脸上没有半分波澜。

第一个开口的是无量光佛国的一位中年僧，法号弘渡。

此人主张“佛性虽本有，非修不能显”，引《涅盘经》中“力士额珠”之喻，说众生佛性如壮士额上明珠，虽本在身，不照镜则不知其所在。

此言一出，台下便有不少人暗暗点头。

紧接着，婆娑净土国一位老僧，法号寂如，摇头反驳。

他说弘渡所言仍是“修显”之说，落于下乘。佛性非因非果，不属修造，若说“修而后显”，便是把佛性当作可造之物。

他引《大光明经》：“无有佛涅盘，亦无涅盘佛”，说得掷地有声。

第三人来自莲华宝生国，是个面容清瘦的尼僧，法号妙慧。

她不急着反驳谁，只缓缓道：“二位所争，皆在‘修’与‘不修’上打转。却不知佛性本有，不碍修行；修行虽勤，不增佛性。譬如虚空，不因云来而增，不因云去而减。修的是云，不是虚空。”

此言一出，台上台下俱静。

莲心听到此处，终于开口。

他只说了八个字：“云若本无，修从何来？”