第347章 神咒

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七十二地煞神通，驅神！

其作用就一個，驅遣神靈……

請注意，這裡用的是‘驅’，驅使的意思，這就不同於‘請’‘召’‘喚’之類。

那種來不來看心情，就算是來了，願意出多少力還得看心情的神咒，莫成君是看不上的，因為不受控制。

而《驅神》就不一樣，它要得是，但我所請，不得不來；但我所求，必盡全力。

從某種意義上來說，《驅神》和‘請神咒’的底層邏輯就不一樣。

請神咒是靠關係，靠背景，靠協議，而《驅神》是從神道體系出發，從而做到的強制性的驅遣。

因此，《驅神》不在乎什麼護法神，更不在乎哪個宗門下轄，什麼我是萬法宗敕封的城隍，你一個器宗弟子，憑什麼指揮我？！

這些問題是不存在的，敕令一出，神名一唱，就必須到。

當然，你要問缺點有沒有？

那肯定的，這世界上哪有什麼十全十美。

《驅神》神通的缺陷也明顯，這招來的神祇若是實力太強，來頭太大，而你的法力又太過低微，那就得面臨反噬的局面了。

你壓不住對方，自然就得捱揍，多麼正常的事情啊！

當然，這問題在莫成君這裡其實也沒啥，就他的底蘊，還真不覺得《驅神》一出，有哪一尊神祇敢在他面前炸刺。

或者，更準確的說，真正牛逼的大神都在凌霄寶殿中端坐著。

當然，忙碌到了現在，這神通也不是莫成君唯一的收穫，事實上，徹底洞悉神道術法底層邏輯的他，已然開始對很多神術進行了改良。

老實講，現在通行的神術多是從鬼神之道上繼承下來的，是數百年前，那群鬼神探索出來的。

要說有用，自然是還行，且種類繁多，普及度廣，足以支撐廟宇內的廟祝使用。

但要說多好，也就那樣了，威力平平，尤其是越往後，神道越是普及，就顯不出天庭的逼格了。

所以乘著這段時間，莫成君也對諸多神術進行了升級改良，甚至還創新了不少神咒。

比如說淨香咒，祝香神咒，淨壇咒，安土地咒，淨心神咒，淨口神咒，淨身神咒，金光神咒，替身咒，收驚咒，治病咒等等……

其實不難看出，這些神術到神咒的演變歷程，多是消災祈福，治病驅邪，庇佑自身為主，真正用於鬥法的神咒幾乎沒有。

事實上，作為和凡人信徒接觸最多的廟祝，其實這些輔助型的神咒，遠比攻伐型的神咒更有用。

當然，套用某位偉人的話，‘手中沒劍’和‘有劍不用’是兩碼事兒，我們可以不用，但絕對不能沒有。

所以呢，為了增加神廟的自保之力，和廟祝的鬥法之力，他又改良了‘請神咒’，取名‘請神總咒’！

沒錯，《驅神》是挺好的，但問題是，這是一門神通啊，就算是散播出去，能修成的又有幾人？

而‘請神總咒’算是削弱了好幾個版本的《驅神》，其缺點是隻能由廟祝使用；只可以請來自己信仰的神祇；請神之時，還得把事情說清楚。

這些條條框框都是限制，但相比九州的‘請神咒’，它依舊有著有求必應，可以最大限度降下神力，鬥法之力卓絕等等優點。

當然，就這也只是他解決問題的思路之一。

事實上，他認為，想要增加攻伐型神咒也不是不可以，而這，就得從神祇的權柄入手了。

比如說雷祖聞仲，那天生的御雷之能。

比如說喚來齊天大聖孫悟空的神力，那怎麼也得有祂的鋼筋鐵骨，鬥戰之能。

再比如天庭有風伯雨師，那開發幾種使用風雨的神咒，不過分吧？

事實上，莫成君早已經發現了，你別看凌霄寶殿上那些個大神似乎只是虛幻身，但在神職劃分明晰，司職明確後，同樣是香火願力入體，就表現出了不同的屬性。

最鮮明的，雷祖聞仲的香火神力如雷霆閃電，火德星君的神力似火焰，九天蕩魔祖師的神力最善於伏魔降妖，而城隍土地的神力，就和他們所在區域的大地有緊密的聯絡。