珍愛大自然

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一

人類生活，在衣、食、住、行四個方面，所需要的最基本的資料，無一不取給以大自然，無一不需要向大自然伸手索取。這是一個極其簡單明瞭的道理，皎如天日，應該是人人都能理解的。然而，事實卻是，絕大多數的人懵懵懂懂，木然，茫然。

向大自然索取的方式，約略言之，可以有兩種：一種是採用強制的手段，視大自然為敵人，要“征服自然”。這可以近代西方國家為代表。一種是用理解的方式，與大自然為友，然後再採用溫和的手段，向大自然索取所需要的一切。這可以以中國思想為核心的東方思想為代表。中國自古以來就有“天人合一”的思想，不限於儒家一家，道家及其他一些家都有。什麼叫“天”，各家解釋不一。什麼叫“合一”，各家解釋也有分歧。我對此有一個“新解”。我認為“天”就是大自然，宋張載著名的話：“民，吾同胞；物，吾與（夥伴）也，”是眾所周知的。

孔子說：“天何言哉！”大自然是不會講話的，或者說是不講話的。然而它卻能報復，能懲罰。西方的征服自然，誅求無饜，就受到了大自然的報復和懲罰。例子很多，僅舉汙染大氣、汙染環境、破壞生態平衡、滅絕物種、破壞臭氧層、亂砍森林，等等，等等。中國雖然有上面提到的那種先進的思想，然而在行動上卻未能實踐。特別在幾十年前歪風狂吹的時代，毀林造田等等一系列荒唐的舉動，及今思之，簡直令人感到憤慨，感到羞恥。

當前中國的以及世界的情況怎樣呢？總起來看，有所改善，有所覺悟，現代世界各國的政府幾乎都大力開展環保事業，就是一個證明。但是，根據我的看法，人們對人類所面臨的危機的認識和覺悟還是很不夠的。南美亞馬遜河流域的大原始森林照砍不誤，類似的現象還可以舉出不少來。然而，大自然的容忍是有限的，一旦容忍到了極限，大自然勃然哀怒，對人類進行報復，到了那時候，人類就要吃不了兜著走，要嘆息悔之晚矣了。

從誡本來是一個歷史學家，如果沿著這條路走下去的話，什麼風險也不會冒，就能有所成就的。然而，他不甘心坐在象牙之塔裡養尊處優，他毅然拋開那一條“無災無難到公卿”的道路，由一個歷史學家一變而為“自然之友”。這是他憂國憂民憂天下思想的表現，是順乎人心應乎潮流之舉。我對他只能表示欽佩與尊敬。寧願丟一個歷史學家，也要多一個“自然之友”。王國維在《人間詞話》中說到李後主有點像如來佛那樣“我不入地獄，誰入地獄？”的氣概。我看，把這句話移贈從誡，是更恰當的。我相信，“自然之友”的事業一定會越來越發展，它帶給中國人民和世界人民的幸福是無法估量的。一個人在僅有的一生中應當有為有不為。從誡勉乎哉！

二

南極，一個多麼奇妙、美麗，而又多少含有一點神秘意味，還夾雜著一片詩意的地方。普天下，不知有多少善男信女是南極的崇拜者。我老漢行年八十又八，也想濫竽其中。但自知有一個極大的差別：別的老、中、青、少年的善男信女們，有朝一日，說不定有百萬分之一，甚至數千萬分之一的可能，能夠來臨南極。至於我老漢，則只能像舊劇中唱的那樣，“要相見，除非是夢裡團圓”了。

但是，我並不灰心喪氣，我有我的辦法：不管是報紙上，雜誌上，還是書本中有有關南極的報道或者文章，只要是能拿得到手的，我必尋來一讀。這些東西大都是乾巴巴的敘述，最多隻能給人一點理性的認識，能動人心魄者，則絕無僅有。它只能描繪南極的面貌，而南極之神，則憑論如何也是找不到的。我雖不滿足，然而也無可奈何。只有這樣的東西可讀，我又有什麼辦法呢？“慰情聊勝無”，只能拿這些東西來滿足我的渴望，安慰我的寂寥了。

最近，蒙孫立廣教授垂青，把他寫的《南極100天》寄給了我，只是全書的一部分。但是，我讀了不太長的“引言”以後，立即就發現，這一部書同我以前看到的關於南極的書，完全不是一類的書；在這方面，這是一部空前的書。不但文采斐然，而且內容也極有意義。孫立廣教授是自然科學家，當今之世，自然科學家而能有如此的生花妙筆者實如鳳毛麟角。只是這一點就不能不令人敬佩了。孫立廣教授對文學極有興趣，而且也有造詣。不然的話，這樣的文章是寫不出來的。他的“引言”如吸鐵石，一旦被它吸住，就再也擺脫不掉，我只能如飢似渴地讀下去，一直到把他寄給我的稿子全讀完。我彷彿被孫立廣教授帶著逛了一趟南極。南極的驚濤駭浪，南極的風和日麗，我彷彿都經受過了；南極有名的企鵝家族，我也彷彿同他共同拜訪過了；離開祖國三萬裡看到五星紅旗升起時那種特殊的激動心情，我彷彿也分享了。我覺得，自己能夠同孫立廣教授共同“燃起共鳴的篝火”，同他“一起思考”，我的心同孫立廣教授一樣“在這潔白的宇宙中淨化，昇華，接受這偉岸的賜予”。對他的賜予是來自南極，來自大自然。對我的賜予卻是來自孫立廣教授，我應當對他表示誠摯的謝意。我曾在上面說到，我要想到南極，恐怕“除非是夢裡團圓”。可我現在竟彷彿已經到過南極了，我是在“白日做夢”，我的白日夢是孫立廣教授帶給我的。

書中的一些觀點也無疑是十分正確的。比如在“給孩子們的一封信”中說：“人與自然之間應該是一種和睦相處的關係。”這個觀點似乎是本書的主旋律。這也是我多年來鼓吹的一個觀點。我曾長長短短寫過不少的文章闡釋這個觀點，這裡不再重複。我只指出，中國哲學史上的“天人合一”的觀點，就是要求人和天（大自然）要和睦相處。宋代大儒張載“民胞物與”的學說，講的就是這個道理。這個道理不僅僅是一個哲學命題，而是關係到全人類生存前途的大問題，切不可等閒視之。