千峰擔當寒色

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擔當，雲南人（到底是不是雲南人我也記不清楚），少年時期陪伴父親到過南京，一代名妓馬湘蘭見他伶俐，往他頭上簪花，一時引得天下讀書人眼紅。那年，他十三歲，姓唐名泰。躬逢亂世，遁入空門，法名普荷。擔當是號。

當時社交圈中，不外這麼些人：名妓、名醫、名人。名人最空泛。名妓沒有才藝姿色，名醫沒有迴天之術，想必很難濫竽充數。而名人卻常常是能矇混過關的，不用舉例，試看當下就會知曉。

擔當與清初“四僧”（八大山人、石濤、石溪、弘仁）基本同時，名氣沒有他們大。有人說他地處偏僻緣故，我看未必這麼簡單。

擔當有一詩：

太史堂高不可升，哪知萬里有傳燈。後來多少江南秀，指點滇南說老僧。

“太史”指董其昌，“老僧”是擔當自己，作為董其昌傳人，口氣自負。擔當的確跟隨董其昌學習書畫，“擔當”兩字落款，雖有變化，一生卻不脫董其昌筆意。也就是說擔當藝術面目不像“四僧”那樣一下來得“維新”（“四僧”之中八大山人私淑董其昌，儘管八大山人書法五十歲左右還在董其昌窠臼裡徘徊，但他的繪畫青年時期就已另立山頭），又不像“四王”（王時敏——他也是董其昌弟子，王鑑，王翬，王原祁）那樣端著“復古”架式。擔當有些前村後村，讓人一時不知如何押莊，影響名聲傳播，卻並不影響他的藝術道路——擔當既不“維新”，又不“復古”，這條道路雖說艱難，但能不急不慢，又是長壽，倒往往漸入佳境。如果藝術家和其藝術關係是賭博，那麼，擔當大贏。擔當直到晚年方才揮灑出他的藝術個性，大器晚成，屬於另一種得天獨厚。

擔當冊頁畫得真是好，而山水寫生稿尤其好。他的山水寫生稿有未完成之美，似乎要倒影波德萊爾一句話：

在創造一件東西與完成一件東西之間存在著巨大的差異，一般說來——被創造的並不就是完成的，而完成的不一定是被創造的。

拿擔當條幅與冊頁結合這段話做個比較，就能知道擔當冊頁好在哪裡。好在哪裡呢，不說才好。“天也破，地也破，認作擔當便錯過，舌頭已斷誰敢坐”。擔當世壽八十一歲，據說圓寂前作有此偈。“認作擔當便錯過”，不認作擔當錯過更多。