太湖石與評彈

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說起太湖石，就是皺、漏、痩、透。這四個字的順序也有差別，並沒有分別。

這皺漏瘦透據說是米芾發明，米芾肯定見過太湖石，說的卻不一定是太湖石。但現在一說起皺漏瘦透，就成太湖石的特點。

清代嘉慶道光年間，蘇州有個評彈藝人陸瑞廷，寫有《說書五訣》，他把“皺漏瘦透”再加個“醜”，與說書作“比”：

畫石五訣，瘦、皺、漏、透、醜也。不知大小書中亦有五訣，苟能透達此五字而實踐之，則說書之技已超上乘矣。所謂五字者何？即理、味、趣、細、技五字也。

畫石五訣的“醜”，類似傅山有關書法“寧拙勿巧，寧醜勿媚，寧支離勿安排”中的“醜”，這個“醜”作為“媚”的對立面。“寧拙勿巧”，巧了就輕；“寧醜勿媚”，媚了就俗；“寧支離勿安排”，安排了就匠氣。蘇州評彈裡的“小陽調”，就稍見匠氣。許多彈詞大家也不脫“巧”的習氣，“夏調”“徐調”——“巧”是蘇州的地方性。而“媚”，則過頭了。陸瑞廷對“理味趣細技”這麼解說：

理者，貫通書理也。書理而能貫通，則雖子虛烏有，憑空結構之說部，聽者亦能猜詳入胸，隨處生情也。

這“理”，可以對應太湖石的“皺”，彷彿石理，自然有一段貫通。

味者，須具咀嚼書情能力，使聽者有耐思之餘味也。

這“味”，可以對應太湖石的“漏”，漏往往是洞，洞所謂“別有洞天”。

趣者，見景生趣，可使書情書理愈見緊湊，而聽者不特胸襟開豁，抑且使人捧腹也。

這“趣”，可以對應太湖石的“瘦”，“痩”指太湖石整體形象，“趣”也就是整部書的書情書理書形書風。

細者，詞句堂皇，出口典雅，至若言之苛刻，易招人怨，語言穢褻，自失人格，故細之一字更屬重要也。而說表之周詳，佈置之熨貼，亦包括在細字上。

這“細”，可以對應太湖石的“透”，“透”是情態。陸瑞廷講“理”不言“情”，這個“情”，其實隱含在他所說的“理味趣細技”之中。

雖然有言“醜話說在前面”，這個“醜”落在最後，只得勉強拿來與“技”對應：

技者，則由經驗閱歷中得來，更無勉強之可能。古人云：繩鋸木斷，水滴石穿。言雖淺顯，旨則深遠。故說書而能運用神化，穿插得宜，始可得一技字。

我覺得這一“技”字作“道”講，始可與“醜”對應。“醜”是渾然天成。

把“瘦皺漏透醜”與“理味趣細技”對應，還是陸瑞廷的思路。如果用我自己說法，譬如“漏”，我倒更願意看為說書中的“閒筆”。“閒筆”與“噱頭”“小賣”的區別是——“噱頭”和“小賣”短小精悍，而“閒筆”相對長一些。比如《白蛇傳》裡的“吃餛飩”，整回書好像都是“閒筆”。現在新書為什麼不夠精彩，在我看來就是“閒筆”太少。現在的散文寫作也是這麼一回事。要麼就事論事，無異刻舟求劍；要麼引經據典，卻又捉襟見肘。沒有秋波那麼一轉，也就缺乏跌宕開去的餘味。

“閒筆”大不容易，它是說書之外的“書”，散文裡邊的“文”。

把蘇州評彈與蘇州園林“串講”，似乎也有意思。“周調”好像小院一角，看似平常，卻有一份陰陰的綠意，甚至是深不可測；“徐調”好像臨水長廊，曲折而又貫通；“祁調”好像漏窗間的花蔭竹影，斑斑駁駁；“麗調”好像暑天穿過假山上亭子裡的風……這是另一個話題了。