今文尚書纂言序

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《今文尚書纂言》四卷，元草廬先生吳澄所輯。《尚書》既遭秦火，漢初濟南伏生以所憶二十八篇教授齊魯間，即今書是也。其後孔壁書出①，增多二十五篇，謂之《古文尚書》，而目伏生所授者為今文②。自東漢及魏世，所行者惟伏生之書而已。古文舊藏於官，人不及見，迄東晉始復出。唐孔穎達因安國《傳》而作《正義》，書以盛行，於是伏生之書遂為其所亂。有宋諸儒始疑其文體不協，朱子亦曰：“孔書至東晉方出，前此諸儒皆未見，可疑之甚。”又曰：“孔傳及序不類西京文字。”則疑古文者，非一人矣。至先生序錄群經，始分而出之，取伏生之二十八篇序於前，以還其舊，而以孔壁所出之古文別序於後。至為纂言，則獨有今文。古文置而不釋，其見可謂卓矣。而說者或謂先生果於自信，輕於非聖經，餘以為非也。孔氏壁書已不可見，至東晉所上之書，出於梅賾一手③，其非安國原本明甚。至重華之名④，雖見於太史公本紀，彼姚方興者，豈遂不能援以自實其所撰耶？固未可知也。嗚呼！聖人之經，燦若日星。甲是乙非，未能遽定。而先生是編考據詳博，釐正錯簡，鹹皆確當。學者將以明經祛惑，其於是書必有取爾矣。

【箋註】

①孔壁書：相傳在孔子故宅的壁中發現了古文經書。據《漢書》記載，武帝末，魯恭王劉餘壞孔子宅，得《古文尚書》《禮》《論語》和《孝經》等，凡數十篇，都用漢以前的文字書寫。

②伏生：西漢經學者，字子賤，濟南人，曾為秦博士。秦時焚書，於壁中藏《尚書》，漢初，僅存二十九篇。西漢今文《尚書》學者，皆出其門。後人評伏生傳書之功曰：“漢無伏生，則《尚書》不傳；傳而無伏生，亦不明其義。”

③梅賾：東晉人，字仲真，東晉汝南（今湖北武漢）人。曾任豫章內史，獻《古文尚書》及偽《尚書孔氏傳》，東晉君臣信以為真，立於官學。

④重華：虞舜的美稱。《書·舜典》：“曰若稽古帝舜，曰重華，協於帝。”孔傳：“華，謂文德。言其光文重合於堯，俱聖明。”《楚辭·九章·涉江》：“駕青虯兮驂白螭，吾與重華遊兮瑤之圃。”一說，舜目重瞳，故名。《史記·五帝本紀》：“虞舜者，名曰重華。”