端午帖子

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節自天中①，時當夏仲。五花施帳②，爭歌長命之詞；重碧盈尊③，疊和延年之頌④。釵名玉燕⑤，兩兩斜飛；臂繞朱絲⑥，雙雙並結。捕鴟梟而作供⑦，惜鴝鵒之能言⑧。草是宜男⑨，共鬥五時之勝⑩；鏡呼天子⑪，相傳百鍊之金。團扇鮫綃，畫鳳文而繞戶⑫；赤符神印⑬，穿金鏤以垂門。採術浴蘭⑭，俗傳萬井⑮；觴蒲簪艾⑯，勝極千秋。水躍丹魚⑰，廣澤鼓青龍之艦⑱；風高黃雀⑲，靈飆回彩鷁之帆⑳。哭曹女於婆娑㉑，吊屈平於湘漢㉒。既望古而增慨，遂即事以興懷㉓。於是接景光，睹雲物，可以處臺榭而居高㉔，相與升山陵而眺遠。翩躚羽扇㉕，挹清飀以俱來；縹緲仙舟，泛綠波而竟去。我之懷矣，眷言念之。嗟乎！勝事常存，良辰難再。孟嘗不作，空餘木梗之悲㉖；胡廣既生㉗，乃有葫蘆之棄。回思往昔之陳陳，勿使今茲之寂寂。情有同乎，樂可知矣。

【箋註】

①天中：端午節。古人認為，五月五日時，陽重人中天，故又稱“天中節”。

②五花施帳：指把五彩絲或五色絲系在蚊帳上，可避除兵鬼、不染病瘟。《荊楚歲時記》：“五月五日，謂之浴蘭節。採艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。……以五彩絲係臂名曰闢兵，令人不病瘟。”周處《風土記》謂：“角黍，人並以新竹為筒粽。楝葉插頭，五采係臂，謂為長命縷。”五色代表五行，漢代信仰五行陰陽之說，五色代表了五方位，相生相剋，具有驅邪避瘟的作用。青色屬木，代表東方，赤色屬火，代表南方，黃色屬土，代表中央，白色屬金，代表西方，黑色屬水，代表北方。

③重碧：宋代敘州（故治為今四川省宜賓市翠屏區）酒名。宋費袞《梁溪漫志·二州酒名》：“敘州本戎州也。老杜《戎州詩》雲：‘重碧傾春酒，輕紅擘荔枝。’今敘州公醞，遂名以‘重碧’。”

④疊和：指相互以詩詞酬答。

⑤玉燕釵：《洞冥記》卷二：“神女留玉釵以贈帝，帝以賜趙婕妤。至昭帝元鳳中，宮人猶見此釵。黃諃欲之。明日示之，既發匣，有白燕飛昇天。後宮人學作此釵，因名玉燕釵，言吉祥也。”

⑥朱絲：紅色的絲繩。宋餘靖的《端午日事》：“江上何人吊屈平，但聞風俗彩舟輕。空齋無事同兒戲，學系朱絲闢五兵。”五兵即弓、矛、戟、劍、戈，代表戰亂，系朱絲避之。

⑦鴟（chī）梟（xiāo）：鳥名，俗稱貓頭鷹。在早期，五月因五與“忤逆”的“忤”同音，被人們稱為“惡月”。在漢代，人們把貓頭鷹看作害母的惡鳥，為了彰顯孝道，每到五月五這一天，皇帝會和大臣們一起喝貓頭鷹肉湯，地方上也舉辦相應的喝湯儀式。

⑧鴝（qú）鵒（yù）：鳥名。俗稱八哥。明莊元臣《叔苴子》：“鴝鵒之鳥出於南方，南人羅而調其舌，久之，能效人言；但能效數聲而已，終日所唱，惟數聲也。”

⑨宜男草：萱草的別名。古代迷信，認為孕婦佩之則生男。

⑩五時：謂春、夏、季夏、秋、冬五個時令。泛指一年四季。《呂氏春秋·任地》：“五時見生而樹生，見死而獲死。”高誘注：“五時，五行生殺之時也。”陳奇猷校釋：“五時者，春、夏、秋、冬、季夏也。本書《十二紀》，春屬木，夏屬火，秋屬金，冬屬水，而於《季夏》之末別出中央土一節，是以木、火、金、水、土五行配屬春、夏、秋、冬四季，即所謂五時也。”

⑪天子鏡：盤龍紋鏡。龍是帝王的象徵，故名。在唐代，專於五月五日午時於揚州揚子江心鑄銅鏡，以進貢皇帝，稱為“天子鏡”。

⑫鳳文：繪有鳳凰的圖飾。

⑬赤符：赤伏符的簡稱。新莽末年讖緯家所造符籙，謂劉秀上應天命，當繼漢統為帝。泛指帝王受命的符瑞。《後漢書·光武帝紀上》：“光武先在長安時同舍生強華自關中奉赤伏符，曰‘劉秀髮兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火為主’。群臣因復奏曰：‘受命之符，人應為大，萬里合信，不議同情，周之白魚，曷足比焉？今上無天子，海內淆亂，符瑞之應，昭然著聞，宜答天神，以塞群望。’”

⑭浴蘭：浴蘭湯。浴於蘭湯，即用香草水洗澡。古人認為蘭草避不祥，故以蘭湯潔齋祭祀。《大戴禮記·夏小正》：“五月……蓄蘭，為集浴也。”

⑮萬井：古代以地方一里為一井，萬井即一萬平方里。《漢書·刑法志》：“地方一里為井……一同百里，提封萬井。”指千家萬戶。

⑯觴蒲：菖蒲酒。端午節這天，人們為了辟邪、除惡、解毒，有飲菖蒲酒、雄黃酒的習俗。唐殷堯藩《端午日》：“不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平。”簪艾：少女多於端午節簪艾。

⑰丹魚：傳說中丹水所出的赤色魚。北魏酈道元《水經注·丹水》：“水出丹魚。先夏至十日，夜伺之，魚浮水側，赤光上照如火，網而取之。割其血以塗足，可以步行水上，長居淵中。”

⑱青龍艦：古代戰艦名。相傳為三國吳孫權在青浦所造。這裡指端午節賽龍舟。唐張建封《競渡歌》：“五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。……鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。”

⑲風高黃雀：指黃雀風。盛夏強勁持久的東南風。《初學記》卷一引晉周處《風土記》：“五月風發，六日乃止。黃雀風，是時海魚變為黃雀，因以名之。”

⑳靈飆：指巨風。彩鷁：古代常在船頭上畫鷁，著以彩色，因亦借指船。

㉑曹女：曹娥。《後漢書·列女傳》：“孝女曹娥者，會稽上虞人也。父盱，能絃歌，為巫祝。漢安二年五月五日，於縣江溯濤婆娑迎神，溺死，不得屍骸。娥年十四，乃沿江號哭，晝夜不絕聲，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年，縣長度尚改葬娥於江南道傍，為立碑焉。”婆娑：亦作“媻娑”。舞貌。明沈德符《野獲編·女神名號》：“按《曹娥碑》中所云媻娑，蓋言巫降神時，按節而歌，比其舞貌也。”

㉒屈平：屈原，名正則，字靈均，一名平，字原。據《史記·屈原傳》載，屈原是春秋楚懷王的大臣。倡導舉賢任能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人反對，被流放到了沅、湘流域。前年，楚都城被秦軍攻破，屈原內心幽憤，於五月五日寫下《懷沙》後，抱石投汨羅江而死。楚國百姓聽說屈原死後，哀痛異常，紛紛到汨羅江憑弔屈原。

㉓即事：面對眼前事物。興懷：引起感觸。

㉔臺榭：臺和榭。亦泛指樓臺等建築物。《書·泰誓上》：“惟宮室臺榭，陂池侈服，以殘害於爾萬姓。”孔穎達疏引李巡曰：“臺，積土為之，所以觀望也。臺上有屋謂之榭。”

㉕羽扇：用長羽毛製成的扇子。特指天子儀仗中的掌扇。

㉖木梗之悲：猶木梗之患。喻客死他鄉，不得復歸故里。漢劉向《說苑·正諫》載，孟嘗君將西入秦，賓客諫之百通，則不聽也。曰：“以人事諫我，我盡知之，若以鬼道諫我，我則殺之。”謁者入曰：“有客以鬼道聞。”曰：“請客入。”客曰：“臣之來也，過淄水上，見一土耦人方與木梗人語，木梗謂土耦人曰：‘子先，土也，埏子以為耦人，遇天大雨，水潦並至，予必沮壞。’應曰：‘我沮乃反吾真耳。今子東園之桃也，刻予以為梗，遇天大雨，水潦並至，必浮子，泛泛乎不知所止。’今秦四塞之國也，有虎狼之心，恐其有木梗之患。”於是孟嘗君逡巡而退而無以應，卒不敢西向秦。

㉗胡廣：東漢名臣。《山堂肆考》引《小說》：“胡廣本姓黃，以五月五日生，父母惡之，藏之葫蘆，棄之河流。岸側居人收養，及長，有盛名。父母欲取之歸，廣以為背其所生則害義，背其所養則忘恩，兩無所歸，託葫蘆而生也，乃姓胡名廣。後登三司，有中庸之號。”