飲酒（其五）

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結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

題解

《飲酒二十首》是陶淵明辭官歸隱田園後寫下的一組詩。有人認為，陶淵明寫這一組詩時距離他辭去彭澤縣令已有十年以上。不過，陶淵明的年譜存在很多問題，現在還不能確切判斷《飲酒》諸詩具體的寫作時間。但無論如何，這時候他應該已歸隱有年了。

《飲酒》組詩的開頭有一篇序文，比較明確地交代了該組詩的創作背景：“餘閒居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽焉復醉。既醉之後，輒題數句自娛，紙墨遂多。辭無詮次，聊命故人書之，以為歡笑爾。”這應該是冬季農閒而夜已漸長的時候。陶淵明寫了那麼多詩反映田園生活中的樂趣，為什麼在“閒居”時反而“寡歡”？這應該是由於精神上的孤獨。在農忙時，勞累的工作可以使他忘掉煩惱，但到了冬季，農事稀少而夜晚漫長，詩人該如何排遣那些孤獨憂傷呢？恰好在這時候有人送給他一些好酒。他每天晚上喝酒。對著自己的影子一個人乾杯，於是很快就醉了。有的人醉得人事不知，那是一種醉法；有的人醉得瘋瘋癲癲，那也是一種醉法。而陶淵明醉了之後還能夠寫詩，這又是一種醉法。這篇小序和二十首《飲酒》詩，讓我們看到一個微醺的、飄飄然忘乎形骸的詩人形象。

魏晉詩人喜歡寫組詩，這種組詩往往比較集中地反映了作者的思想情懷，在藝術上也大都精心結撰。陶淵明繼承前人的作法，創作了《歸園田居》、《飲酒》、《詠貧士》、《擬古》等大量組詩。如果說《歸園田居》是他剛歸田後對仕隱經歷的一種反省的話，那麼《飲酒》就是他在歸隱有年後對仕隱經歷的一次更加深刻的反省。這一次反省，是在生活極端困苦的境況下仍然決定堅持隱居，以保持自己人格的完整，因而尤為難能可貴。

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飲酒（其五） 詩意圖 劉旦宅 繪

句解

結廬在人境，而無車馬喧

雖然把草房子蓋在塵俗世間，卻照樣能夠遠離世俗的紛擾。

古代隱居山林之人，簡單地用樹木搭一座屋廬，蓋上茅草，稱之為“結廬”。“結廬”實指隱居。一般隱士都居住在深山無人之處，可陶淵明“結廬”在人間，卻照樣感覺不到世俗的喧囂。“而無車馬喧”有兩層意思，一層是說，在現實之中，他的門前真的沒有車馬喧譁；另一層是說，他已經脫離了官場的競逐，跟那些人已沒有什麼往來了。

問君何能爾？心遠地自偏

請問你是如何做到結廬在人境，而沒有世俗煩擾的呢？因為自己的心離名利場上的競逐遙遠了、淡漠了，所以哪怕住在車馬喧囂的大路旁，也一定會像身處偏地深山一樣清靜。

這幾句其實可以視為詩人人生哲學的概括。“心遠地自偏”的實質，在於人的心靈對外物的一種過濾，對煩囂氛圍的一種阻隔，對生活環境中醜惡部分的一種鄙棄。這又是兩句驚人的妙語，是極其精彩的自問自答。王安石十分讚賞這四句詩，譽為“奇絕不可及”，認為“有詩人以來，無此句也”。

採菊東籬下，悠然見南山

在草廬的東籬下隨意地採擷菊花，偶一舉首，忽見南山浮現在眼前。這“悠然”屬於人，也屬於山，人閒逸而自在，山靜穆而高遠。在那一刻，心與山悠然相會，詩人自身彷彿已與南山融為一體。

在中國文化中，菊花是有象徵傳統的。“採菊東籬下”不僅是寫採菊這樣一個行動，同樣帶著一種象徵、隱喻的含義。清人龔自珍有詩讚陶淵明：“陶潛酷似臥龍豪，萬古潯陽松菊高。”意思是說，陶淵明所寫的松、菊，就像他本人一樣品格崇高。東籬雖然悠閒，菊花雖然高雅，但詩人並沒有被東籬和菊花所拘限，而是忽然之間就跳出去了。“採菊東籬下”象徵著品格的持守，“悠然見南山”則是一種超越，一種精神上的飛躍。所謂“悠然”，有一種從容自得、不受限制的感覺。

“見南山”的“見”字，《文選》作“望”。對此蘇東坡已批評過：如果是“望”字，這詩就變得神氣索然了。為什麼不能作“望”？“望”是有意識地注視，缺乏“悠然”的情味。而且，在陶淵明的哲學觀中，自然是自在自足的存在，人生之所以有缺損，在於人有各種外在追求。在這表現人與自然一體性的形象中，只能用意無所屬的“見”，而不能用目有定視的“望”。

山氣日夕佳，飛鳥相與還

詩人所見的南山有何物？日暮的嵐氣若有若無，在斜暉的映照下分分秒秒都在變化著，真是極盡黃昏之美麗。而在這美麗的黃昏景色中，三三五五的飛鳥，相互做伴都飛回來了。

鳥回到林中，那是一種自然而然的歸宿，寧靜、充實而完美。那人呢？不期然中，心靈與自然冥會，若有所感。

此中有真意，欲辨已忘言

在這片美麗的黃昏景色之中，在這種寧靜、和諧的氛圍中，詩人忽然感悟到某種“理”，不覺沉浸在忘機的天真之中，覺得自然的真諦、人生的真諦活潑潑地呈現於眼前。他很想把這份體會弄清楚、說明白，但那實在不是語言所能夠傳達的。

評解

這首詩是陶詩的代表作，充分表現了陶詩沖淡、自然、和諧的境界。詩人以最為淡泊、幾乎接近“無我”的心境去體悟自然。正如《古學千金譜》所說：“籬有菊則採之，採過則已，吾心無菊。忽悠然而見南山，日夕而見山氣之佳，以悅鳥性，與之往還。山花人鳥，偶然相對，一片化機，天真自具。既無名象，不落言詮，其誰辨之。”也許，我們能夠在某個時刻，實際體驗這首詩所傳達的美感，進入一個純然平和的、忘卻人生所有困擾的狀態，但這種物我兩忘、人與自然完全融合的純粹境界實在是可遇而不可求，它絕不可能構成任何人（包括陶淵明本人）的全部人生。