擬古（其八）

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少時壯且厲，撫劍獨行遊。

誰言行遊近？張掖至幽州。

飢食首陽薇，渴飲易水流。

不見相知人，惟見古時丘。

路邊兩高墳，伯牙與莊周。

此士難再得，吾行欲何求！

題解

這是《擬古》組詩的第八首。此詩託言少時遠遊，而追慕兩類古人：其一，伯夷、叔齊、荊軻，取其義；其二，伯牙與鍾子期、莊周與惠施，表達渴望知己之意。義士既不可見，知音亦不可得，難怪詩人深感孤獨。

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擬古（其八） 詩意圖 李崗 繪

句解

少時壯且厲，撫劍獨行遊

我少年的時候有強壯的身體和剛強的意志，曾經帶著寶劍到處行遊。因為這是一首擬古詩，所以詩中所寫，並非詩人自己的親身經歷。詩中少年時曾仗劍遠遊的主人公，代表的是詩人的一種精神追求。

誰言行遊近？張掖至幽州

誰說我去的地方不遠？我曾經到過張掖，也到過幽州。

張掖和幽州，一個在甘肅，一個在河北，陶淵明從來沒有去過這些地方。事實上，東晉的時候北方都已被胡人佔領，他也根本不可能去這些地方。可是在詩裡的主人公卻提著寶劍到這些地方周遊過，這便有了一種嚮往之意，說明詩人確實曾有過某種相當遠大的志向。然而由於時代條件的限制，他的理想最終落空了。

飢食首陽薇，渴飲易水流

理想志意落空以後怎麼辦？餓了就吃首陽山上的薇蕨，渴了就喝易水河裡的流水。他真的到過首陽山，吃了那裡的薇蕨？或者真的到過易水，喝了那裡的清水？顯然不能這麼理解。這正是陶詩的高妙之處，他能夠把深摯的情感、對人生哲理的思考和藝術形象完美結合起來。“首陽薇”代表伯夷和叔齊，“易水流”代表的是刺客荊軻。詩人在這裡所說的，並非口腹之需的滿足，而是一種精神上的滿足。

“首陽薇”典出《史記·伯夷列傳》，伯夷、叔齊是孤竹國君的兩個兒子。父親想將王位禪讓給叔齊，父親死後，叔齊要讓位給伯夷。伯夷不肯接受，叔齊也不肯即位，於是雙雙逃走，想去歸附周文王。及至，文王卒，武王準備討伐商紂。伯夷、叔齊想阻止而不能。武王平定殷紂，天下歸周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食，最後餓死。

《史記·刺客列傳》記載，燕太子丹派荊軻謀刺秦王。臨行，眾賓客皆白衣素冠，於易水旁為他餞別，荊軻高歌：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！”陶淵明還寫有《詠荊軻》詩，稱讚荊軻雖然死了，但他不畏強敵敢於反抗的精神永存。由此我們可以看到陶淵明精神世界中“金剛怒目”的另一面。如果命運真的給他一個機會，他又何嘗不想有所作為。

不見相知人，惟見古時丘

只是他終究沒有等到這種機會。在亂世之中，儘管他懷抱著“飢食首陽薇，渴飲易水流”的理想，可是又有誰能夠理解他，能夠幫助他實現那些理想和志意呢？到處都找不到相知的朋友，只見到古人的墳丘。

路邊兩高墳，伯牙與莊周

路旁高高的兩座墳丘，其主人分別是伯牙與莊周。

據《呂氏春秋·本味篇》記載，伯牙鼓琴，鍾子期聽之，伯牙鼓琴而志在泰山，鍾子期道：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。”志在流水。鍾子期說：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水。”後來鍾子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴。這是“知音”典故的出處。

莊周即莊子。莊子的朋友惠施死了，莊子經過他的墳墓，對從者講了郢人和匠石的故事。郢人鼻尖上沾了一小點石灰，匠石掄起斧子，一下子就砍去石灰，一點兒沒傷到郢人的鼻子，而郢人也站在那裡一動不動，連眼睛都不眨。郢人死了之後，匠石就無法再表演這個絕技了，因為再也沒有人能夠與他那樣配合默契。 莊子說，他和惠施也是一樣，自從惠施死後，就再也沒有一個人能像惠施那樣與他針鋒相對地談話了，他從此失去了談話的對手。

原來詩人要表達的，是伯牙與鍾子期、莊周與惠施這樣的知音之不可得。

此士難再得，吾行欲何求

人生得一知己足矣。若真有一個人能夠了解你，能夠志同道合坦誠相對，那確實是極其難得的。然而，詩人沒有找到這樣的知音，沒有一個人可以幫助他實現理想。既然這樣的知音已不可求，自己到處行遊又還有什麼意義呢？所以他才要“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”。

評解

此詩託言仗劍遠遊的少年，一路追尋，追尋一種崇高的人格，一種令人傾心的凜然之氣。同時他也在尋找能夠與自己聲氣相通的知音。然而，這一切都已然找不到了。詩由開篇的慷慨激昂，到最後的慨嘆感傷，正是詩人一生追求的形象寫照，寫來沉鬱感人。