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——百岁如流，富贵冷灰。】

第104章中外女性文学②〇

【现代人总拿着红楼前八十回分析，这个说林黛玉的性格不可能焚稿后那么悲苦地病死，那个说薛宝钗其实是大叛逆者，为了达到另类自由用迎合世俗的方式生存，钗党黛党隔三差五就写长分析比划两招。

学术界的笔战也从来就没停歇过，崇林贬薛的，尊薛讽林的，争来论去最后因麒麟伏白首双星觉得史湘云最佳的，一年读两次红学论文，每次都有新震撼。

但无论是送我上青云的才德还是冷月葬花魂的仙踪，最后都和其他姊妹一样，只掩埋在贾府衰亡后的茫茫大雪下。

这时候再说起钗与黛，能感叹的也就只有金兰契互剖金兰语时的邻窗私语了。杜甫当年写诗，说“百年歌自苦，未见有知音”，十二钗乐景难长，好歹在琉璃世界里互相聆听过文墨中的心曲。

书中与现实总是对照的，清代古典小说的巅峰落于悲金悼玉的结局，结社的女儿流散，现实中清代女性自然也在书写中一边兴盛着文学，一边压抑着自身。

现在说起清代文学，我们常谈《红楼梦》，但好像大多数时候也只谈《红楼梦》。其实当时代还有一部与之齐名的作品，所谓“南缘北梦”中的那个“缘”，来自清代女文人陈端生的《再生缘》。】

后人浅论及《红楼梦》，又提起现实历史中的女性文人，恍然大梦坠回红尘，茫茫渺渺，听众几乎在糜丽与寂灭中过完半生。

女帝端详着面前的白海棠：“《红楼梦》，当真一梦黄粱。”

上官婉儿应声：“非史书，非传记，却写遍世态炎凉和女儿形象。如梦似幻，角色却鲜活，诗文情真，真乃绝唱。”

皇座上大权在握的帝王瞥了她一眼：“尽说些套话。贾府虚耗无度，后继无人，只知挥霍不知俭省，纵有金山银山也当倾颓。王熙凤能治，可只依赖权术手腕，终究作茧自缚；探春有志，却没有稳固的权力根基，轻易便能夺去，治家如治国，朕看的是这些。”

书中惊鸿一瞥，仿佛檐上鸟雀惊飞，掠起薄雪。她固然为贾府中女儿的命运惋惜，她们困于封建秩序，她作为帝王不可能将帝制翻个天，要做的却是让许多像她们一样的女儿能不在高墙朱门后长叹。

女官垂眸，听出女帝话音。陛下想让权术能够落地，让她的江山有稳固的权力，要从这本红楼的女儿悲剧中吸取教训，要做天幕从来怅惘的、历代无人做的一件事。

上官婉儿领着新的文书去了，严格来说它并不能与科举等同，却实实在在是有才德女子得官的路径。不同于以往的高官家眷荐举征召，不同于宫女进阶，甚至不像后人提到过的明朝宫廷女官制度，而是真切可触摸到权力边界的一纸诏书。

最开始选拔的，其实是些无关紧要的虚职。若放在往日，这些虚职也不会被诸位大人认可，女官能接触的是宫廷内务，无法直接触碰政治，可女帝出现了，皇权的性别模糊了。然后有依托皇权能草拟和私下献策的她，女官职责的内与外模糊了。

但这些还不够，若只做到这步，她们能拥有的还是些模糊的职权，还是陛下与她上官婉儿这个身为政治助手的特例，可再然后是天幕和她讲述的东西。

从天幕谈及吕后便开始萌动，在后人说女性医疗与女医时悄然准备，讲到女性文学后一步步落实，再到今日。往后会有虚职，实职，成体系的选拔，以及一切。

纵然……还会有新的公主，皇后和太后，她想。只要听闻过，拥有过，就算只是见过，就不会再甘心。

【与红楼不同，《再生缘》是本弹词，讲的是元代才女孟丽君女扮男装连中三元的故事。主角当了官，接了其他女性角色抛的绣球，原本的未婚夫成了她学生，父兄翁婿齐齐相聚在朝堂她也不想认亲，其他人还得毕恭毕敬面对她，怎么看怎么舒坦。

郭沫若评价她，说是挟封建道德以反封建秩序，挟爵禄名位以反男尊女卑，挟君威而不认父母，挟师道而不认丈夫，挟贞操节烈而违抗朝廷。

因为有官爵，反而不用那么注重男尊女卑；有师恩压着，昔日未婚夫还要听她的；得报效朝廷，君恩自然胜过亲人，君臣父子嘛，君臣毕竟在前。

但这套反叛模式也终止于君臣，醉酒暴露身份，皇帝听了要她入宫为妃，主角陷入前所未有的困境——作者到这里就停笔了。】

……这都叫什么事儿啊。

李清照听得简直要咯血，清朝人写书，要么书写完后半部丢了，要么卡在重大剧情节点没了，本来听得入神为孟丽君提心吊胆，天幕话音一转她就知不妙。

细想来，大约是作者也不知该如何破局了。其他局面尚能用天恩压制，可走到末路是帝王要她入宫为妃，在此时此境，又有什么能越过？《红楼梦》未完在于丢失，好歹完整过，这本《再生缘》却无力补全。

易安居士摇了摇头，收拾书页准备教学。天幕放映后不久，就有许多士人捧着诗文来和诗或求她笔墨，她却收了批弟子来教。小女孩儿们打罢秋千总能看到文人装模作样立于门外，有学得好的还作了小诗，说是“只向居士频拱手，愿将诗稿乞君怜”。

李清照爱怜地贴她额头，谁说才藻非女子事呢。

【南缘北梦的命运好像也相通，红楼被续写了个掉包成亲，林黛玉细品五香大头菜；这本的续写也是包饺子大团圆，孟丽君上疏陈情，皇室动容认亲封公主，欢欢喜喜做正室。后面再续写，更封建了，基本歪曲作者本意。

除了诗社、师承关系、亲缘关系等，明清时的女性作家也有脱离传统婚姻模式，以卖诗售画或闺阁师身份生存的。上至汉代，宫中就有女官如班昭教学指导，到了明清，为培养才女，很多家庭都会为女眷请家教，按照季度或年来授课，男女大防在这里，自然就会催生出对女塾师的需求。

塾师，通俗来说就是家庭教师，因为职业的特殊性，能出门在外周游。又因为工作内容是教授知识和礼仪，顺道还有刺绣绘画等，在名声上反而不会有什么问题，指望老师教自己孩子读书呢，谁乱传这个。

而提到女性家庭教师，其实大家最熟悉的应该不是我国古代的女性文人群体，而在某部外国著作中。】

本该随着天幕讲述将注意力转向海外的，但掉包成亲和林黛玉细品五香大头菜实在惊悚，曹雪芹前一刻尚沉浸在哀愁中，下一瞬已然疯狂抄起书来了。

底本不够，计划中的副本也不够，多抄些有备无患……理论上讲，寻常文人没有经历过膏粱锦绣富贵豪奢的日子，写不出其中真味也正常，但这五香大头菜，还是给绛珠吃，他就忍不了了。

至于这成亲和天幕所说的焚稿后哀绝病亡，他算是明白为何后世对钗黛分析如此分裂了。还泪者和观雪者的故事，还是由他讲完罢。

文人沾了墨，帝子却皱着眉。自从天幕说过永乐帝郑和下西洋，清廷甲午海战后弱国无外交那些事儿，朱元璋就绷紧了弦，如今天幕提及海外，哪怕只是文学和女塾师相关，朱棣也能察觉到父亲浓重的不满。

文学，朱棣心道，思想。

第105章中外女性文学②①

【在世界另一端，贵族阶级对家中女性的“淑女教育”其实与明清时士人对家眷的教育殊途同归。女儿要学习社交和艺术这些软技能，又因为大多时候是在私人家庭中工作，符合当时西方社会“女性属于家庭”的观念，所以女性家庭教师的职业出现了。但一开始规模不怎么大，阶层也很模糊。

直到十八世纪，工业革命出现了。蒸汽机哐啷哐啷将人类从传统的农业社会拉入了现代工业的怀抱，人类社会岂止剧变，那是翻天覆地，手工劳动变成冰冷而坚定的机械化大生产。与此同时，大清也是在天朝上国的美梦里睡迷糊了，但愿长醉不愿醒啊。

说到工业革命，现代人有时候也寻思呢，如果没有清，如果《永乐大典》没有丢，如果咱们不闭关锁国，那工业革命是不是就能发生在中国？虽然也不知道大家想象中的万能神作《永乐大典》究竟记了些什么，但英国能发生这场工业化的进程，绝不是因为他们多和平多自由多有思想，而是因为足够血腥。

圈地运动，海外殖民扩张，资本主义生产关系最初是从剥削开始形成的。然后他们回头张望，已经占领了别人的土地，有了廉价的原料，已经圈走了农民的田产，耕种的农民要糊口只能进入城市成为廉价的劳动力，可为什么还是满足不了大航海后的广阔市场？

当他们发现低廉的人工依然满足不了生产后，再辅以文艺复兴后的科学精神、生产制度和英国在煤炭方面的便利易得，才有了这场变革。

真论起来，其实宋代就出现过资本主义萌芽了，经济发达嘛，可还不够，也不只是我们经常说的士农工商不重视技术人才，而是整体性的。小农经济男耕女织，思想上不重视技术工种，煤炭铁矿不好挖，闭关锁国没有巨大商业需求，这个原因就太多啦。

再回到原本的话题上，工业革命后，中产阶级群体就多了，相对应的，这个群体中混得不好的也多了。破产的中产阶级女性群体因为曾经受过教育，自带教育需求的技能，更容易成为家庭教师，就此形成职业闭环。

而《简·爱》，就诞生于这样的背景下。】

本以为天幕只是像以往说古代女性文学一样，说些文字故事便罢了，谁料她先介绍了段海外家庭女教师职业的由来及兴盛，在笔墨官司里轻飘飘地抛出个工业革命来。